История Армении с древнейших времен до наших дней

История Армении с древнейших времен до наших дней имеет много славных и трагических страниц. Формирование армянского народа началось, по меньшей мере, с VI века до нашей эры.

Данная статья не претендует на полное изложение истории и ее оценки. Мы постарались коротко пробежаться по самым значимым датам и историческим событиям одного из древнейших государств мира.

Древняя Армения: история зарождения

В истории долгое время господствовала теория, согласно которой армяне – народ индоевропейский, и пришли на армянское плато из Индии. Данная гипотеза основывалась на наблюдении Геродота. Он обратил внимание, что армянское оружие похоже на оружие фригийских народов, обитающих на Балканах.

Согласно этой гипотезе, первоначально армяне составляли с древними фригийцами один народ. И лишь затем два племени, Арме и Най, переселились на восток, и смешавшись с местными жителями, образовали новый этнос – армян.

По этой теории, первым государством армянского народа было царство Урарту, возникшее вокруг озера Ван. Урарту затем сменилось союзом племён Армина. Также в это время уже возникло деление на восточную и западную части.

Впрочем, эта теория не выдержала проверки историческими данными. Она противоречит всем армянским легендам, а также выбрасывает из истории армянского народа целое тысячелетие.

Теория, которой придерживается большинство современных учёных, утверждает, что армяне являются автохтонным народом.

Согласно библейскому сообщению, на Араратских горах Армении остановился Ноев ковчег. Ной сначала основал селение Акори на склоне Арарата. Затем переселился в Араратскую долину, где и занимался земледелием и виноделием.

Далее, считается, что один из правнуков Ноя, который был внуком Иафета и сыном Гомера (Торг), разделил между своими сыновьями свои владения. Его сыну Хайку досталась Армения. Он основал династию первых Армянских царей – Хайкидов, и, стал первым вождём Армян.

Далее, халдейские легенды повествуют, что Хайк участвовал вместе с Белом (который известен в Библии как Нимрод) в строительстве Вавилонской Башни. Однако он чувствовал опасность от Бела, который стремился к единоличной власти. Потому Хайк отказался от участия в строительстве, и решил удалиться в свою страну.

Бел не потерпел этого, и попытался вернуть Хайка. Первоначально он пытался завлечь его, предлагая ему на выбор самые плодородные земли Месопотамии. Затем, когда попытки подкупом заманить Хайка не увенчались успехом, Нимрод объявил ему войну. Произошло несколько сражений, пока, наконец, войска Нимрода не были разбиты в битве возле озера Ван.

Так, согласно преданию, Хайк добыл независимость для своей страны. С тех пор местные жители стали называть себя хай, а свою родную землю – Хайстан. И стали вести летосчисление со дня этой битвы, которая произошла 11 августа, в 2492 году до нашей эры.

Эта легенда с различными вариациями встречается в халдейских, сирийских и греческих документах.

С историей Армении связанно ещё одно библейское сообщение. Согласно Библии, Эдем находился у истока четырёх рек. Две из этих рек, Тигр и Евфрат, существуют и в наше время. Их истоки находятся в Армении. Таким образом, если где и стоит искать остатки эдемского сада, так это в армянских горах.

Страна Аратта и противостояние древних армян и хеттов

Об одном из древних армянских государствах, Аратте, говорится в древней шумерской поэме «Энмеркар и верховный жрец Аратты».

В поэме Аратта описывается как страна, где процветал культ поклонения Солнцу, страна с богатой духовностью, страна святых обрядов и праведных божественных законов. В этом эпосе она называется «свидетельством вечного завета», «священной землей».

Сама страна Аратта помещается в Араратских горах. По словам автора эпоса, благополучие страны является следствием набожности её жителей и их усердия в поклонении солярному Богу.

Поэма также рассказывает, что Аратта была богата драгоценными металлами и дорогими камнями. Кроме того, из неё вывозились строительные материалы.

На клинописных табличках, оставленных летописцами царей Аккада, упоминается другое армянское государство.

В них рассказывается, как аккадское войско продвинулось к северу от родного государства, и вторглось на территорию Армянского нагорья. Там им оказало сопротивление войско страны Арманум.

Стоит также отметить, что словом «арманум» аккадцы также называли абрикосовое дерево. А сами абрикосы с древних времён культивировались в Армении. На латыни же абрикос называется «армянское яблоко».

В хеттских клинописях XV века до н. э. описывается война между хеттским войском и армией народа Хайасу. В основе названия «Хайасу» лежит корень «хай» – само название армянского этноса, и к этому корню был добавлен суффикс «асу», имеющий хеттское происхождение.

Согласно записям войско хеттов вторгается в страну Хайасу. Но войско царя Каранни оттесняет их за пределы Евфрата. В честь царя-победителя был назван город Карин-Эрзерум.

На этом противостояние древних армян и хеттов не закончилось. Вскоре Хайасу организовывает коалицию с союзниками, которая позволяет успешно противостоять хеттской агрессии.

Позже хеттам удаётся пересилить сопротивление хайев и на время занять юго-западные районы Армянского нагорья. Далее противоборство хай и хеттов шло с переменным успехом – времена войн сменялись мирными периодами, которые закреплялись династическими браками.

Например, в летописи упомянут армянский царь Хукан, который, когда хетты начали войну с царством Митанни, взял в жёны сестру хеттского царя. Таким образом, ему удалось пресечь агрессию хеттов против своего государства.

«Араратское царство» – или Урарту

Дальнейшая история древней Армении связанна с противоборством с Ассирийским царством.

Сама Армения в ассирийских источниках называется Наири – страна рек. Именно из Армении берут начало две главные Ассирийские реки – Тигр и Евфрат.

Начиная с XIII века до н. э. Ассирия начинает проводить свою агрессивную политику в регионе, разгромив царство Митанни. Затем начали совершать набеги на юг армянского нагорья.

Вторжения ассирийцев сопровождались разрушением инфраструктуры, грабежом и угоном населения в рабство. Наконец, во второй половине XIII века до н. э. армянские народы объединились в союз. В него вошло большинство племён нагорья, и изгнали ассирийцев из южных областей страны.

Далее, в 1112 году до н. э., ассирийским царём Тиглатпаласаром I была предпринята вторая попытка завоевания Наири. Против него выступили объединённые силы 60 вождей армянских племён вместе со своими армиями. Общее количество защитников Наири составляло двадцать тысяч солдат. И в этот раз ассирийцам удалось дать отпор. Это, впрочем, не остановило их от ещё нескольких нападений на страну, которые в итоге также оказались безуспешными.

Наири – Армянское государство, которое было образовано за счёт сплочения армянских племён в ходе борьбы с Ассирией. В древних клинописных табличках того времени царь Наири нередко также назывался царём Араратского царства, а по отношению к самой Наири всё чаще стали использовать термин «Араратское царство» – или Урарту.

Урарту располагалась вокруг озера Ван, и основывалась на племенном союзе Биайнили. При царе Армане столицей Урарту был город Арчеш, известный также как Арзашку.

По исследованиям историка Мовсеса Хоренаци, первая царская династия правителей Урарту была представлена родом Хайкян, который по легенде восходил ещё к самому Хайку.

Однако, вскоре после правления царя Армана, из-за политических проблем власть главной династии Хайкян была утрачена. Теперь она принадлежала нахарарской ветви потомков Хайка. Так образовалась Ванская (или Биайнская) династия армянских царей.

Столицей этой династии стал город Тушпа (или Тосп). Укреплению царской власти способствовали набеги ассирийцев, которым армянский этнос мог противостоять только сообща.

Царь Саруди Первый (первый царь из новой династии) в целях обороны построил крепость у ванской скалы возле столицы Тоспа. Его преемник, Ипушини, занялся укреплением южных границ царства.

Вместе с усилением военной мощи происходило и централизация духовной власти царства.

Духовной столицей царства стал город Мусарир (Ардини). Именно в нём был сооружён центральный храм поклонения Халди, главного бога древнеармянского пантеона. Помимо него в пантеон включались обожествлённые силы природы.

К тому же жрецы включали в армянский пантеон богов всех племён, которые входили в армянское государство. По этой причине армянский пантеон насчитывал сотни разных богов и богинь.

Самыми почитаемыми и самыми сильными из них считались следующие:

• глава пантеона Халди – бог неба, а также покровитель воинов;
• Арубани – супруга Халди, которая также была богиней плодородия;
• Тейшеба – повелитель молний, Шивини – солярный бог дающего жизнь солнца.

При царе Менуа, сыне Ипушини, царство Урарту входит в пик своего могущества.

Развивается и экономическая инфраструктура царства. Царь Менуа провёл ряд строительных работ, целью которых было благоустройство столицы.

Помимо построек подступов к Вану, по его приказу был вырыт канал длинной 70 километров. Он доставлял в столицу питьевую воду из бассейна реки Хошаб.

Примечательно, что этот канал, который был назван в честь самого царя, функционирует и по сей день.

Помимо благоустройства столицы, в этот период было построено множество других городов, крепостей, храмов и каналов.

Так, на правом берегу реки Ерсах, у подножия Арарата, была возведена крепость Менуахинили, в которой находилось святилище бога Халди. В это же время проводится укрепление северных и западных границ Армении.

При следующем царе, Аргишти I, Армения становится опасным противником для Ассирии, и успешно конкурирует с ней за контроль над регионом.

Так, армянское царство Урарту устанавливает контроль над торговыми путями, которые связывали Ассирию и Средиземноморье. Манейское царство, находящееся на юго-востоке от Урарту, попадает под его протекторат. Теперь армянские войска вплотную подходят к границам Ассирии и Вавилонии.

Армянское царство также ведёт активную экспансию на север и северо-восток. В 782 году до н. э. создаётся второй военно-экономический центр государства.

Аргишти основывает крепость Эребуни на холме Арин-Берд – именно на этом месте в наше время расположен Ереван. А в 776 году до н. э. также был основан ещё один крупный город – Аргиштихинли (нынешний Армавир).

Для строительства городов нанимается множество рабочих и ремесленников, а также были задействованы порабощённые военнопленные. Примечательно, что в Армении того времени, хотя и использовался рабский труд, но в рабство обращались исключительно пленённые иноземцы и никогда собственные соплеменники.

После смерти царя Аргишти I, политика армянского царства Урарту не была уже столь удачной, как раньше.

Царь Саруди II, сын Аргишти, пытался продолжать внешнюю экспансию. Однако его возможности были весьма ограниченны ввиду изменения внешнеполитических условий.

Ассирийский царь Тиглатпаласар III решил восстановить гегемонию своего государства в регионе. Ему противостоял союз государств во главе с Армянским царством. Сражение между соперниками состоялось в 743 году до н. э. у города Арпада, где союзники потерпели поражение.

Армянские войска вынуждены были отступить. В 735 году до н. э. ассирийцы предприняли вторжение на территорию Армении. Им удалось достичь озера Ван и разрушить столицу Урарту. Впрочем, они не смогли взять столичную крепость, где и укрывался царь с войском.

Араратскому царству был нанесён огромный урон. Однако вскоре оно оправилось от него, и, как и раньше, оставалось серьёзным соперником для ассирийцев.

Царь Руса I вложил усилия в укрепление северо-восточных границ царства и в восстановление его единства. Были построены новые крепости и дороги, проведено много каналов, сооружены новые водохранилища.

На востоке озера Ван царь приказал построить новую крепость, которую назвал Русахинили. Также много усилий было вложено в восстановление экономики Урарту.

Руса пытался избегать прямых конфликтов с ассирийцами. Он сосредоточил внимание на обороне от нападавших с севера кочевых племенах киммерийцев. Однако это не уберегло его от конфликта с Ассирией.

В 714 году до н. э. царь Саргон II вторгся в области, лежащие к востоку от озера Урмия, которые находились под властью Араратского царства.

Нападая первоначально на горные районы, он не смог достичь существенных успехов, и потому было решено направить удар по духовной столице царства.

Вскоре город Мусарир, тот самый город, в котором находились главные храмы страны, был захвачен и разграблен ассирийцами. Храм верховного армянского бога Халди был осквернён. Когда Руса узнал о случившемся, он покончил с собой.

Наследник Русы, Аргишти II, сосредоточил усилия на укреплении южных и восточных границ своего государства. Множество войск царства Урарту были дислоцированы вблизи Каспийского моря. Вместе с тем, в северные районы страны, помимо киммерийцев, начинают устраивать набеги племена кочевников-скифов.

Вскоре в самой Ассирии происходят серьёзные политические перемены.

Царь Синахериб (библейский вариант – Синнахерим) после неудачной военной компании в Израиле, вернулся в столицу и пал жертвой заговора.

Библейский летописец описывает это событие следующим образом:

Царь был в храме, и его сыновья в это время убили его и убежали в землю Араратскую

Согласно записям историка Мовсеса Хоренаци, сыновья свергнутого царя укрылись в юго-западной части Армении в области Арме, что недалеко от границы с Ассирией. В этой же области скрывалось много людей, которые преследовались центральными властями Ванского Армянского царства.

Преемник Синахериба, Асархадон, в 673 году до н. э. вторгается в Арме и расправляется с беглецами. Однако это было последним вторжением ассирийских войск на территорию Армянского царства.

Набирающее силу Мидийское царство успешно противостоит набегам скифов, а затем начинает войну против Ассирии. Вместе с союзниками, Армянским царством и ставшим независимым от ассирийцев Вавилоном, оно одерживает победу за победой над Ассирией.

Наконец, в 612 году до н. э. объединённые войска осаждают столицу Ассирии – Ниневию. Через несколько лет были добиты остатки ассирийских войск, а сама ассирийская держава перестала существовать. Так закончилась история противостояния Армении и Ассирии.

Падение Ванского царства и образование царства Ервандуни

Хотя главный противник Армении на протяжении веков – Ассирия – был разгромлен в конце VII века до н. э., будущее не предвещало царству ничего хорошего.

Союз с Мидией и Вавилонией держался лишь на существовании общего врага в лице ассирийцев. Ещё во времена союза мидийцы активно вмешивались во внутренние дела Араратского царства. Так, благодаря этому правящая династия была устранена, и царство было передано царю Пайруйра – человеку из старой династии Хайков.

После разгрома Ассирии союз распался, и уже агрессивные молодые государства – Мидия и Вавилония – стали представлять основную опасность для Араратского царства.

Мидией были захвачены часть армянских земель. Также она расширила свои западные пределы, захватив Каппадокию, а на востоке завоевала Парфию и Гирканию.

Само же Араратское царство постоянно теряло территории, а племена отвергали центральную власть. В конце концов, в 585 году до н. э. оно было окончательно захвачено Мидийской державой. Араратское царство (Ванское царство, Урарту) перестало существовать.

Некоторое время на территории Армении господствовала Мидия, а также существовало несколько малозначительных мелких государств.

К середине VI века до н. э. правитель одного из них – царь Ерванд I – сумел объединить все эти разрозненные государства под своей властью, и провозгласил новую династию армянских царей – династию Ервандуни.

Первое время новое армянское царство находилось под протекторатом Мидийской державы, и вынуждено было платить дань Мидии. Однако вскоре оно настолько усилилось, что отказалось от уплаты дани и объявило о независимости.

Летопись «Киропедия», составленная греческим историком Ксенофонтом гласит, что царь Ерванд I обладал значительным богатством. Кроме того, в распоряжении молодого царства войска было сорок тысяч пехотинцев и восемь тысяч конницы.

Мидийское царство не смогло восстановить свою власть над Арменией.

История античной эпохи Армении

В 546 году до н. э. правитель Персии Кир Первый из династии Ахеменидов сверг власть мидийцев. Власть над огромной Мидийской державой перешла в его руки.

Записи Ксенофонта повествуют, что помощь в этом ему оказал Тигран, друг детства Кира и сын Ерванда, новый царь Армении. При жизни Кир подчинил значительную часть ближнего Востока. При Кире и Тигране Армения была союзником Персии, и платила персидскому правительству дань, сохраняя при этом суверенитет во внутренних делах.

Дальнейшие отношения Армении с персидской державой складывались непросто.

Так, летописи (например, Бехистунская надпись) повествуют, что в правлении Дария Первого (с 522 по 486 годы до н. э.) большинство областей персидского государства восстали против центральной власти. Армения была в их числе.

Однако Дарию удалось подавить все восстания и укрепить свою власть. В честь этой победы по приказу царя-победителя вблизи города Амадан, в Иране и был установлен памятный камень, на который была нанесена Бехистунская надпись.

Текст на надписи был выполнен в трёх вариантах – на древнеперсидском, эламском и аккадском языках, и описывает битвы и победы царя Дария. Согласно надписи, Армению удалось вернуть под центральную власть только после пяти сражений.

Примечательно также, что в Бехистунской надписи впервые встречается слово «Армения». Причём оно встречается только в тексте, который написан на древнеперсидском языке.

В аккадском и эламском вариантах Армения называется «Урарту». Что лишний раз подтверждает, что царство Урарту находилось на территории современной Армении.

Памятная надпись также сообщает, что для управления над огромным государством царь Дарий разделил его на 20 областей – сатрапий. Для каждой области были установлены свои размеры налога, а также процедуры его уплаты.

Армения была разделена на две сатрапии. Западные области входили в тринадцатую сатрапию, а восточные – в семнадцатую. Сатрапами в армянские области назначались люди из династии Ервандуни.

Армения обязана была платить налог серебром, породистыми лошадьми и винами. При раскопках Персеполиса были обнаружены изображения армян, приносящих дань персидскому царю.

Армения и древняя Греция

Первый контакт греков и древних армян описывает ещё историк Ксенофонт.

В конце V века до н. э. десятитысячный отряд греков был нанят добивавшимся персидского престола Киром Младшим. Историк Ксенофонт присутствовал в этом отряде в качестве одного из командиров.

В 401 году до н. э. Кир был убит, а греческие наёмники были вынуждены отступить через Армянское нагорье. Сначала они прошли через восемнадцатую сатрапию, которой в то время правил царь-наместник Ерванд второй.

Войска греков и Ерванда пытались избегать столкновений. Греки прошли через деревни и незаселённые районы. Сам царь вместе со своим войском следовал за ними, постоянно наблюдая, но, не решаясь, напасть или вступить в переговоры.

Далее греческие наёмники вступили на территорию семнадцатой сатрапии, которая тоже находилась на армянской земле. В то время семнадцатой сатрапией управлял Тирибаз. Он поговорил с греками, и дал им официальное разрешение пройти по его земле, но при условии, что они не будут никому причинять вреда.

И записей Ксенофонта, которые он составил во время путешествия, мы можем многое узнать о жизни народов Армении того времени. Судя по его данным, совокупная территория тех восемнадцатой и семнадцатой сатрапии почти совпадала с территорией современной Армении.

Проходя через Армению греки, опасаясь конфликта, избегали городов и крупных селений, останавливаясь в мелких посёлках. По этой причине записи Ксенофонта описывают сельскую жизнь той эпохи.

По описаниям Ксенофонта сами деревни были богаты пищей и питьём, особенно мясом, пивом, ржаным и белым хлебом. Да и особых проблем с питьевой водой армяне не знали. Многие жилища имели по два этажа. Сарай для скота располагался в одном здании с жилыми помещениями.

Описывается также приспособление, применявшееся для хранения вина или пива. В одном конце здания в землю зарывались огромные каркасы. Оттуда с помощью трубочек можно было высосать хранящуюся жидкость.

Историк не обошёл вниманием и армянское коневодство. По его данным, Армения того времени была богата конями. Так, ниссейские лошади, которых использовали персидские цари, выращивались в Армении. Также, коней приносили в жертву армянскому богу-солнцу.

Новое столкновение с греками произошло несколько позже, во времена Александра Македонского.

В 334 году до н. э. его армия вторглась в пределы Малой Азии, которые тогда принадлежали Персии. Молодая македонская империя с лёгкостью сокрушила войска Ахеменидской Персидской державы.

Решающее сражение произошло в 331 году до н. э. вблизи посёлка Гавгамелы. Войска обеих армянских сатрапий присутствовали на битве. Находясь на правом фланге армянского войска, они сумели сломить сопротивление врага, и даже рвались атаковать македонское войско с тылу.

Однако в это же самое время македонские войска нанесли решающий удар по центральным силам персов. Царь Персии Дарий третий бежал, и его армия, лишившись командования, была вынуждена сложить оружие.

Александр не стал заходить на территорию Армении, а решил двинуться дальше на восток. Лишь позже он послал своего военачальника Менона с войском с целью утвердить власть Македонии в Армении. Однако Менон потерпел поражение, и был взят в плен. Это позволило Армении сохранить независимость.

После победы Александра Македонского начался этап эллинизма – насаждения греческой культуры, религии, философии, искусства. Всё это смешивалось с культурой и учениями покорённых народов.

Однако Армения в значительной мере избежала насаждения эллинской культуры. Благодаря обретению независимости, моноэтничности и относительной изолированности армянам удалось сохранить свою самобытную культуру.

Царь Великой Армении – Арташес Первый

После поражения Персии, Македонская империя не смогла установить свой контроль над Армянским государством. В результате Армянские сатрапы из династии Ервандуни стали независимыми царями, а их сатрапия – независимым Армянским государством.

Сначала столицей свободной Армении стал Армавир, а затем недавно построенный Ервандашат.

Армения сохраняла свою независимость и культурную самобытность – хотя и эллинизм всё же оказывал определённое влияние на страну.

Помимо упомянутого государства, которое часто называлось Великой Арменией, из древнегреческих записей нам известно другое государство – Малая Армения.

Так, согласно Страбону, это была плодородная земля, которая простиралась от Фарнакии до Трапезунта. Эти же два города были главными портами государства. Малая Армения была захвачена в третьем веке Понтийским царством.

После смерти Александра его империя раскололась на несколько независимых государств.

Самым большим из них было царство Селевкидов, которое заняло большую часть азиатских территорий Македонской империи. Сами правители этого царства происходили от потомков полководца Селевка – одного из полководцев Александра Македонского.

Селевкиды стремились неоднократно подчинить себе Армению. Однако Армянское царство не только не пожелало перейти под власть Селевкидов, но и показало себя опасным соперником, когда помогло изгнать их войска из Каппадокии.

Всё же, в конце III века до н. э., царь Антиох III из династии Селевкидов смог покорить Армянское царство. На месте независимого государства были вновь созданы две зависимые сатрапии.

Сатрапом Великой Армении Антиох назначил Арташеса, а области Цопка – Зареха. Оба этих правителя происходили из династии Ервандуни.

Однако власть Селевкидов продолжалась не так уж долго. Вскоре на востоке их стало оттеснять Парфянское царство, а на Западе – Римская империя. Римляне быстро изгнали войска Антиоха с Балкан, а затем вторглись в Малую Азию.

В Малой Азии в битве при Магнесии армия Селевкидов была в очередной раз разгромлена. Воспользовавшись ослаблением центральной власти, цари Великой Армении и Цопка – Арташес и Зарех – объявили о независимости.

Царь Великой Армении – Арташес I (годы правления 189 – 160 до н. э.) предпринял ряд военных кампаний, имевших целью объединение всех Армянских земель. Не удалось ему подчинить только Цопку (царство Зареха со столицей в Софене) и Малую Армению, которая находилась в Малой Азии.

Великая Армения стала новым этническим государством армянского народа.

Далее, царю Арташесу предстояло столкнуться с нашествием кочевых племён аланов – предков современных осетин.

В ходе военного столкновения царь взял в плен аланского царевича. Тогда его сестра, царевна Сатеник, вышла к берегу реки, и громко обратилась к Арташесу с просьбой освободить царевича. Арташес приказал похитить царевну, и женился на ней. Аланского царевича потом отпустил. Так Арташесу с помощью брака удалось заключить союз с кочевниками.

В экономической жизни Арташес покровительствовал торговле, проложил много дорог, и построил несколько городов.

Согласно записям древнегреческого историка Страбона, в Армении того времени не осталось и пяди неиспользуемой земли. Для лучшей организации земледелия он провёл земельную реформу, строго разделив земельные участки в зависимости от формы собственности на частные и общинные.

По его приказу были установлены специальные пограничные камни с надписями. Долгое время единственным свидетельством того были записи историка Мовсеса Хоренаци, жившего в V веке н. э., но недавно археологи при раскопках обнаружили эти камни.

Также Арташес основал новую столицу Армении, и назвал её в честь себя – Арташат.

Согласно Плутарху, Арташат был основан по совету карфагенского полководца Ганнибала. Сам Ганнибал после поражения бежал из Карфагена, поступил на службу к царю Антиоху третьему.

После же того, как и Антиох третий потерпел поражение от римлян, Ганнибал укрылся в Армении. В Армении он нашёл удачно расположенный и естественно защищённый холм, на котором и посоветовал армянскому царю построить крепость.

Царь поручил Ганнибалу самому руководить строительством, за что Арташат получил второе название – армянский Карфаген.

Правление Тиграна Великого

После Арташеса I в Армянском царстве правили его сыновья, сначала Артавазд I (165 – 131 годы до н. э.), а после него – Тигран I (131 – 95 годы до н. э.).

Ослабнувшая империя Селевкидов и другие мелкие государства эллинов не представляли существенной угрозы для армянского царства. Однако вскоре армянам предстояло столкнуться с новым серьёзным врагом.

В конце II века до н. э., в северо-восточной области Ирана стала возвышаться новая империя – Парфянское царство. Оно быстро оттеснило силы Селевкидов и овладело всей Месопотамией и территорией современного Ирана.

В период правления Тиграна I произошло военное столкновение войск Армении и Парфии.

Между царствами был заключён мир. Армения уступила некоторые территории агрессору, а армянский царевич Тигран II был отдан парфянам в заложники. Только после смерти своего отца, и после новых территориальных уступок, он смог вернуться в Армению и принять царскую власть.

За свои достижения Тигран II получил прозвище «Тигран Великий». Он приложил немало усилий, чтобы добиться объединения армянских земель.

Сначала – в 94 году н. э. – он предпринял поход, в ходе которого ему удалось завоевать царство Софены. Следующей его целью было Малая Армения, в которой к тому времени царствовал Митридат шестой Евпатор.

Однако Митридат предложил ему объединиться против общих врагов. Тигран принял предложение, скрепив союз тем, что взял своему сыну в жёны дочь Митридата – Клеопатру. Таким образом, ему удалось взять Малую Армению под свой протекторат.

Далее, сплотив народ и укрепив тылы, он начал войну против Парфянского царства.

В 87 году до н. э. парфяне были разгромлены. Царь Парфии был вынужден отказаться от титула «царя царей» в пользу победителя Тиграна. В состав Армении перешла Северная Месопотамия, а также ряд других территорий.

Некоторые соседние государства признали над собой власть армянского престола – в числе них были:

• царство Атропатена;
• Албания:
• Иберия;
• государства Осроены:
• Коммагены и Адиабены.

В 83 году до н. э. царь Тигран смог завоевать Сирию и Киликию, положив конец империи Селевкидов. Его войска стояли у границ Палестины, а окружающие народы признали его самым могущественным правителем Ближнего Востока того времени.

Престольными городами в царстве Тиграна считались прежняя столица империи Селевкидов – город Антиохия в Сирии, а также столица старая Армении – город Арташат.

Помимо этих двух, на юго-западе Армянского нагорья, в 77 году до н. э. Тигран основал новый город – Тигранакерт, который был объявлен новой столицей, и в который он переселил сто тысяч человек с захваченных земель.

Тигран также заботился о развитии торговли в родном государстве. Так, для её поддержки было отчеканено множество монет разного достоинства. На них изображался портрет самого Тиграна. Надписи на монетах выполнялись на греческом языке.

Но усиление Армении противоречило интересам римской Империи, которая сама стремилась к власти на ближнем Востоке.

Первым делом римляне вторглись в Малую Армению, разбив войска союзника Тиграна – Митридата Евпатора. Сам Митридат убежал в Армению.

Узнав о побеге царя, Лукулл, ища повода для развязывания дальнейшей войны, послал посольство к Тиграну, требуя выдачи Митридата. Тигран отказал, после чего Лукулл начал вторжение. В 69 году его армия неожиданно вошла на армянские земли, и осадила Тигранакерт.

Сам Тигран не ожидал нападения, поскольку находился в южных районах своей империи. Узнав о начале войны, он быстро собрал войска и двинулся в Армению. Римские войска в это время осаждали новую столицу государства.

Следует заметить, что отряд армянских войск перед началом осады с помощью хитрого манёвра смогли вывести семью Тиграна из осаждённого города.

Всё же армянской армии не удалось отстоять столицу. Тигранакерт был разрушен и разграблен римской армией. После этого Лукулл двинул свою армию на старую столицу – Арташат. Но дойти до столицы им не удалось.

В 68 году до н. э. войска Рима столкнулись с армией Тиграна возле реки Арацани. На этот раз римляне были разбиты. Позже, благодаря помощи Тиграна, Митридат смог вернуть себе своё царство.

Последние годы правления царя Тиграна II не были столь успешными, как первые. Римский сенат отозвал Лукулла, и назначил новым руководителем по завоеванию Ближнего Востока полководца по имени Гней Помпей.

Помпей подчинил Понтийское царство царя Митридата – союзника Тиграна, а затем заключил союз с Парфией.

Армения оказалась зажата между двумя опасными врагами. Кроме того, в 68 до н. э. году сын армянского царя – Тигран младший – поднял восстание против своего отца.

Когда он не смог самостоятельно свергнуть отца, то убежал в Парфию. Выступив с парфянским войском, он снова потерпел поражение и на этот раз убежал к римлянам. Он указал полководцу Помпею дорогу к Арташату, по которой римские войска смогли быстро и почти без потерь добраться до столицы.

В это же самое время войско парфян вторглось в восточные районы армянской державы.

Чтобы спасти ситуацию царь Тигран после предварительных переговоров пошёл на мир с Помпеем, который к тому моменту уже находился возле столицы.

Так, в 66 году до н. э. между Тиграном и Помпеем был заключён «Арташатский договор». Согласно договору, Армения признавала над собой власть Рима, и была лишена части территорий.

Впрочем, Тигран смог сохранить целостность своей державы и титул «царя царей». Царевич Тигран младший – единственный недоволен результатами переговоров – был увезён в Рим в качестве заложника.

Вскоре после указанных событий царь Тигран умер, Престол унаследовал его потомок Артавазд II – который правил с 55 по 34 годы до н. э. Хотя Армения к началу его правления ещё сохраняла статус сильной и влиятельной империи, всё же её положение было очень нестабильным.

В 53 году до н. э. римский полководец Марк Красс предпринял попытку завоевать Парфию. Он направился к армянскому царю Артавазду с требованием предоставить помощь для похода.

Придя в ставку к полководцу Крассу, Артавазд обнаружил, что тот маршрутом похода выбрал прямую, но очень небезопасную дорогу.

Красс не намеревался слушать каких-либо советов, и настаивал на своём. Армянский царь, предвидя неудачу похода римлян, отказался помогать Крассу, и удалился в свою резиденцию.

Кроме того, он отправил послов в Парфию с предложением о мире и союзе – как раз в это время парфянское войско вторглось на территорию армянской державы. Предложение было принято. Союз между царствами был скреплён династическим браком между сестрой Артавазда и сыном царя Парфии.

Красс пригрозил после похода наказать непокорного царя. Однако этого не случилось – в битве при Каррах римляне были разгромлены объединёнными силами армянского и парфянского царств. Голову Красса привезли в Арташат – прямо на праздник, посвящённый заключению союза.

Конец правления династии Арташесидов

Несколько лет армянско-парфянский союз успешно противостоял опасности вторжения римлян. Однако в 38 году из-за смены власти в Парфии союз распался.

В это же самое время Рим, воспользовавшись ослаблением врагов, предпринимает новую попытку подчинить страны Ближнего Востока.

В 36 году до н. э. Марк Антоний – правитель восточных областей римского государства – отправился на войну против Парфии. Для этого он должен был идти через территорию Армянской державы.

Сама Армения не могла противостоять Риму, и потому царь Артавазд не стал мешать продвижению римских войск. Однако в битве с парфянами римляне потерпели поражение. Желая заполучить нового союзника, Артавазд приказал помочь разбитым войскам Рима, и обеспечить их отступление. Что впрочем, не спасло его государство от римской агрессии.

После этих событий Марк Антоний обвинил в своём поражении нейтралитет Армении. В 34 году до н. э. римляне неожиданно вошли на территорию Армении. Артавазд был пленён с помощью обмана, и вместе с несколькими родственниками отвезён в Египет.

Позже, в Египте, царица Клеопатра предлагала Артавазду сохранение жизни, а также свободу и власть в обмен на признание своей зависимости от Египта. Однако Артавазд отказался, и предпочёл умереть.

Через некоторое время, сын Артавазда – Арташес II (правил в 30 – 20 годы до н. э.) – попытался восстановить престол армянского царства.

Воспользовавшись раздором между Марком Антонием и Октавианом, парфянское царство заявило о независимости от Рима. Арташес, заручившись поддержкой парфян, изгнал римские войска из Армении.

Однако, как только Октавиан утвердился в своей власти в Риме, он занялся проблемой возвращения утраченных на востоке владений.

Благодаря спровоцированному Римом заговору, Арташес был убит. На его место приёмный сын Октавиана Тиберий посадил другого сына Артавазда – Тиграна III. Так как Тигран был воспитан в Риме, то под его властью Армения окончательно стала зависимым от римлян государством.

Тигран третий правил в Армении с 20-го по 6-е годы до н. э.

После Тиграна III правил его сын Тигран IV (с 6-го по 1-й годы до н. э.), который был последним царём армянского царства. Он правил совместно со своей сестрой Эрато, и погиб в войнах с горными племенами Кавказа. С его смертью династия Арташесидов, внёсшая свой весомый вклад в историю Армении, прекратила своё существование.

Политический строй древнего Армянского царства

Благодаря историческим исследованиям нам стало очень много известно о жизни древней Армении, особенно Армении времён династий Ервандуни и Арташесидов.

Так, царство Армения было монархией, в которой царь обладал наивысшей и неограниченной властью. Только царь имел право основывать крепости и города, в его ведении было объявление войны и заключение мира.

Сам армянский царь сначала носил титул «Великий царь», а со времён Тиграна Великого – и «Царь царей», что подчёркивало верховенство его власти.

Нередко также к основному титулу царя добавляли эпитеты вроде «добрый», «добродеятельный», «бог» и пр. Эти титулы также писались на армянских монетах и в надписях того времени.

Главным органом управления страной был царский двор, который подчинялся непосредственно царю. Двор состоял из братьев и сыновей царя, а также избранных царём представителей знати.

Известны следующие важные должности при дворе:

• Спарапет – главный военачальник царства, командовал всеми вооружёнными силами. Ему подчинялись другие военачальники.
• Азарапет (тысяцкий) – ведал экономической жизнью государства – в том числе строительством дорог, городов, крепостей и других важных строений. Также под его руководством осуществлялся сбор налогов и чеканка монет.
• Тагадир Аспет – руководил дипломатией, а также короновал нового царя, когда тот наследовал престол.
• Сенекапет – занимался вопросами канцелярии, и контролировал судебную систему.
• Крмапет – был верховным жрецом в армянской религиозной системе.

Также, в армянском царстве существовало собрание представителей всех слоёв населения – называемое «Ашхаражогов».

Это собрание решало вопросы первостепенной важности – например, вопросы престолонаследия или утверждения новых законов. Местом созыва собрания было подножие горы Нпат – место, находившееся недалеко от Багаван – религиозного центра Армении.

Территория армянского царства делилась на 120 областей, называемых стратегиями. В каждую стратегию царём назначался правитель из царских приближённых, или из представителей местной знати.

Армия армянского царства при Тигране Великом насчитывала триста тысяч бойцов. Из них только сто тысяч были коренными армянами, а остальные происходили из подвластных земель.

Экономика древней Армении

Основной отраслью армянской экономики было сельское хозяйство – земледелие и скотоводство.

Помимо традиционных отраслей земледелия – выращивание зерновых и овощей – в Армении благодаря природным условиям хорошо развились садоводство и виноградарство.

Было широко распространено разведение коней – коневодство было ключевой отраслью армянского скотоводства.

Кони из Армении использовались в основном для военных нужд, и были знамениты на всём Ближнем Востоке ещё со времён Персидской державы. Хорошо о боевых качествах коней из Армении отзывались ещё античные авторы.

Сельское население было организованно в общины. Сами крестьяне имели личную свободу. Крестьянская община была низшей административной единицей Армении. Общиной руководил избираемый всеми взрослыми мужчинами на всеобщем голосовании староста.
Находившаяся в собственности общины земля регулярно перераспределялась между входящими в общину семействами. Многодетные семьи крестьян обеспечивали контингент для службы в армии.

Помимо общинных хозяйств, в Армении того времени существовали и малочисленные частные хозяйства. Частные хозяйства, называемые «дастакертами», принадлежали царю, жречеству, военачальникам и прочим представителям знати.

Те же частные хозяйства, что носили название «агараки», предоставлялись за службу военным и государственным служащим из незнатных слоёв общества.

На частных хозяйствах трудились порабощённые военнопленные.

Хозяева частных земель пытались расширить свои владения, захватив общинную землю – что было не в интересах государства. Для предотвращения этого царём Арташесом Первым были установлены специальные указательные камни, отделявшие частные и общинные земли, и строго запретил их передвигать.

Помимо поселений сельского типа, в Армении существовало множество городов.

В период правления династий Ервандуни и Арташесян Армения переживала бум строительства городов. В эпоху династии Ервандуни были основаны такие города, как Багаван, Ервандашат, Ервандакет и др. Далее, при царе Арташесе первом были заложены основания Заришата, Арташата, Нахичевана, Зарехавана и т. д.

Тигран Великий на юго-западе Армении, на перекрёстке торговых путей основал новую столицу – Тигранакерт.

Следует заметить, что население городов было более привилегированным по сравнению с сельским. Так, горожане платили меньше налогов, имели больше прав, и пользовались большим покровительством престола.

В крупных городах – таких, как Тигранакрет и Арташат – были сооружены богатые дворцы и разбиты прекрасные сады.

Помимо градостроительства развивалось и строительство крепостей.

В эту эпоху были построены такие крепости, как Барбюрса, Олане и Артагрес – которые на протяжении столетий играли важную роль в обороне армянской земли от врагов.

Но наиболее примечательной является царская крепость Гарни, в которой размещалась летняя царская резиденция.

Стены крепости имели 2 метра в ширину и 10 метров в высоту, и были сооружены из глыб базальта. Глыбы соединялись металлическими свинцовыми скобами.

Внутри крепости, помимо царского дворца, находилась царская баня и языческий храм. Пол бани покрывала замысловатая мозаика.

Языческий храм (ныне реконструированный) – получивший название «Гарнийский» – имел в основании форму прямоугольника, и располагался на краю глубокого ущелья.

Будучи сооружённым из белого известняка, он резко выделялся на фоне тёмных гор. В архитектуре храма присутствует сильное влияние эллинизма. Он является единственным сохранившимся до наших дней памятником эллинистической культуры на Закавказье.

Культура древней Армении

Вместе с развитием экономики Армения переживала и развитие культуры.

Так, во многих городах строились театральные здания, где давали представления как местные, так и заезжие театральные труппы. Театральное искусство было популярным развлечением – как среди горожан, так и среди знати.

Согласно историку Плутарху, царь Артавазд настолько любил театральное искусство, что сам написал несколько трагедий на древнегреческом языке. Это говорит не только об образованности царя, но и сильном эллинистическом влиянии – судя по всему, греческий язык в те времена был широко распространён среди самых разных слоёв населения.

Также, Плутарх сообщает, что в 53 году до н. э. в театре города Арташата царь Артавазд II вместе с парфянским царём Ородом II праздновал свадьбу сестры парфянского царя и сына Артавазда. Прямо во время театрального представления пришёл гонец, который сообщил о разгроме армии римских агрессоров. С собой он принёс голову римского полководца Марка Красса – врага Армении и Парфии.

Цари Тигран Великий и Артавазд II покровительствовали философам, художникам, и писателям. Историки свидетельствуют, что много деятелей культуры и науки живших в эту эпоху, творили при царском дворе.

Множество бродячих артистов, певцов и актёров исполняли сюжеты из армянских легенд и сказаний. Армянский историк Мовсес Хоренаци записал некоторые из этих легенд.

Одна из легенд – «легенда об Ара Прекрасном» – повествует о конфликте ассирийской царицы Семирамиды (Шамирам) и армянском царе Ара.

Семирамида влюбилась в Ару, но он отверг все её предложения. Тогда, разозлившись, она начала войну против Армении.

Ара погиб в решающей битве. Семирамида приказала поместить его тело на вершину горы, где надеялась с помощью колдовства вернуть ему жизнь. Когда она поняла, что её старания тщетны, то, сожалея о содеянном убийстве, Семирамида отдала трон Армянского царства сыну Ары.

Другая легенда – «сказание об Арташесе и Сатеник» – повествует о борьбе Арташеса I против кочевых племён аланов (предки современных осетинов), которые вторглись с севера.

В битве у реки Куры Арташес разбил войско аланов, и взял в плен аланского царевича. Тогда сестра царевича – принцесса Сатеник – вышла на берег реки и стала просить Арташеса освободить пленника.

Сатеник понравилась Арташесу, и он приказал похитить её, а затем и женился на ней. Пленного царевича отпустили, а с аланами был заключён мир.

В хрониках Хоренаци также записаны и древние сакральные песни. Так, одна из них рассказывает миф о рождении армянского бога Ваагна.

В песне поётся, как землю и небо сотрясали родовые муки, а море покраснело. И даже росший в море красный тростник переживал муки рождения. Затем, из жерла вулкана в огне и дыме родился красноволосый бог. Волосы его были цвета огня, борода – как из дыма, а глаза горели, как огонь.

Верования древних армян

Самые древние религиозные артефакты народов Армении соответствуют ещё VIII тысячелетию до н. э. Наскальные рисунки из пещер, которые были обитаемы, показывают, что древние племена каменного века верили во влияние сверхъестественных сил на их жизнь.

Сооружались также первые культовые здания, ― как правило, связанные с наблюдением за небом.

Наиболее примечательные среди них – напоминающая Стоунхэндж древняя обсерватория, которая была возведена примерно за четыре тысячелетия до н. э. Обсерватория находится недалеко от села Караундж.

А в районе поселения Мецамор была найдена схема звёздного неба, изображённая на скале. Возраст изображения – примерно четыре тысячи лет. Эти артефакты указывают на то, что в древней Армении верили во влияние небесных циклов на земную жизнь.

Помимо культовых строений, связанных с наблюдением неба, существовал также древний культ драконов, которые назывались «вишапы». Эти драконы считались духами воды. Их каменные статуи, похожие на рыб, часто ставились возле источников и колодцев.

В более поздние времена уже почитались олицетворения всех сил природы. Поначалу каждое племя чтило своих богов. Но в ходе формирования единого армянского народа происходило и формирование единого этнического пантеона.

Первым главой армянского пантеона считался бог Аайк (или Хаайк) – который повелевал охотой. Культ его был связан с тем, что мужчины тех веков, как правило, занимались охотой. Примечательно, что имя этого бога похоже на самоназвание армян – «народ хай» – и по одной из версий, именно от его имени и происходило первое название армянского народа.

Позже, с переходом к оседлому образу жизни, в качестве главного божества стал почитаться бог Солнца – Арегак-Арарич.

Помимо него, в Армении почитали сотни других богов и богинь:

• Стихийные силы природы олицетворял Торк Ангех.
• Богиня Астхик была богиней любви и плодородия.
• Бог Ара отвечал за увядание и воскрешение природы.

Когда Арменией правили цари из династии Ервандуни, то страна попала под влияние персидской державы – и под влиянием персидских верований претерпела изменение и религия армян.

Верховным богом стал почитаться персидский бог Арамазд – бог неба и бог добра, помогающий праведным людям.

Под персидским влиянием претерпел изменения и весь пантеон:

• так, солнечного бога теперь стали именовать Мир (Михр);
• богиней-матерью, покровительницей земли армянской стала считаться богиня Анаит (или Анахит) – ей же приписывалось вдохновение на добрые начинания;
• покровителем защитников армянской страны считался Ваан (Вахан), он же повелевал громом и молниями – которыми защищал землю от злых духов-драконов – вишапов;
• бога знаний и письма называли Тиром;
• богиню мудрости – Нане;
• а повелителя гостеприимства именовали Ванатуром.

Наступление периода эллинизма вновь внесло изменения в армянскую систему верований. Теперь армянских богов нередко отождествляли с аналогичными греческими богами:

• Зевса отождествляли с Армаздом;
• Геру с Анаит;
• Афродиту с Астхик;
• Геракла с Ваагном и т. д.

Наиболее известным религиозным мероприятием был двухнедельный праздник, посвящённый повелительнице земли Анаит.

Все слои населения стекались к городу Багавану – религиозному центру страны. В ходе этого праздника проводились спортивные соревнования и гонки на конях. Победители получали богатые подарки.

Затем, 11 августа, отмечался Новый Год. На Новый Год царь выходил на ритуальную охоту, после чего праздник оканчивался всеобщим обильным угощением.

История правления династии Аршакуни

После низложения династии Арташесидов соперничество между Римом и Парфией продолжалась.

Сама Армения попеременно выступала то в качестве римского союзника, то в качестве союзника парфян.

Однако, никто из этих двух держав не мог надолго закрепиться в армянских землях. Чему кроме всего прочего, способствовала борьба армянского народа за независимость. Когда Рим или Парфия назначали своего представителя править армянскими землями – то его вскоре либо убивали, либо изгоняли.

В конце концов, парфянский престол решил изменить свою политику в отношении Армении.

В 52 году н. э. суверенным царём армянской земли был назначен Трдат I – приходившийся братом парфянского правителя.

Впрочем, Римская империя ещё пыталась некоторое время установить своё господство над Арменией. Войска полководца Корбулона по приказу императора Нерона вторглись в Армению. И хотя им удалось взять и разрушить столицу – Арташат – но армяне продолжали сопротивляться.

Война длилась 10 лет – пока, в конце концов, в Рандее римские войска оказались окружены объединёнными силами Парфии и Армении.

Остатки армии римлян капитулировали, и в знак признания своего поражения прошли под ярмом, сложенном копьями армянских и парфянских воинов. Там же был подписан Рандейский договор – по нему Рим признавал армянского царя – но только при условии, что он будет коронован в Риме императором.

Трдат согласился, и в 66 году н. э. отправился с тремя тысячами слуг в Рим. Нерон торжественно принял его. Трдат преподнёс императору подарки, также продемонстрировал своё умение стрельбы из лука, поразив в амфитеатре хищных зверей.

После коронации Нерон отпустил Трдата, дав ему подарки. Также Нерон отправил вместе с Армянским царём своих строителей, которые должны были помочь отстроить Арташат.

Строители восстановили город вместе с крепостью и гарнийским храмом.

Так, не добившись окончательной победы в борьбе за господство над Арменией, Рим и Парфия признали её независимость, и выступили гарантами армянского суверенитета.

Царями Армении теперь должны были становиться правители из парфянской династии Аршакуни, но только те, которые были одобрены и коронованы в Риме.

Царь Трдат I правил с 64 по 88 годы н. э. Им была восстановлена разрушенная многолетними войнами экономика страны. Он приложил много сил к возрождению торговли – как внешней, так и внутренней.

В памяти народа его образ слился с образом царя Арташеса, который несколько столетий назад аналогично возродил армянскую страну.

Правление династии Аршакуни

По рандейскому договору власть в Армении переходила к царям династии Аршакуни. Рим и Парфия выступали гарантами независимости Армении.

Родоначальником династии был Трдат I, который позаботился о возрождении Армении. Преемником Трдата был Санатрук Аршакуни, правивший с 88 по 110 годы.

Считается, что в его правления на армянскую землю впервые пришли христианские проповедники. По легенде, Армению посещали – в конце первого века апостол Фаддей, а затем Варфоломей – в начале второго.

Преемником Санатрука стал Вагаршапат, известный также под именем Эчмиадзин.

Несмотря на договор, признававший суверенитет Армении, Римская империя неоднократно вмешивалась во внутренние политические дела страны.

Так, после смерти Вагаршапата, на трон Армении был назначен Соэмос-Тигран – римский сенатор, который, возможно, был дальним родственником царей из предыдущей династии Аршакуни. В ответ на это армянские землевладельцы организовала восстание – но оно было подавлено.

Арташат был вновь разрушен, а для предотвращения дальнейших восстаний в стране располагались римские легионы.

Сам Соэмос правил со 141 по 184 годы, после него на трон вступил Вагараш II Аршакуни. Он правил в период со 185 по 198 годы н. э.

Рим вывел свои гарнизоны из Армении, и даже оказывал Вагарашу финансовую помощь для укрепления войска. В это время Армения переживала вторжения горских кочевников.

После Ванараша царство принял его сын – Хосров I (правил с 198 по 215 годы). В конце концов, Хосров был вызван в Рим и арестован. Вместо него царём стал его сын Трдат II – правивший с 216 по 252 годы н. э.

Вскоре Парфия претерпела политические изменения, которые сделали её врагом Армении. Парфянская династия Аршакуни была свергнута неким Арташиром, сыном Санаса, – бывшим до этого был князем области Фарс.

Многие Аршакуни бежали в Армению, где получили от Трдата земельные владения и власть при его царстве. В Парфии же установилась династия Сасанидов, которая пыталась расширить своё влияние и на Армению.

Армянское государство, в свою очередь, поддерживали стремление своих родственников вернуть династии Аршакуни власть над Парфией.

Армению поддерживал Рим, заинтересованный в противостоянии агрессивной политике Парфии.

При Шапуре Сасаниде I Парфянская держава разбила римские войска, и вторглась в Армению. Римский император Валериан I попал в плен к парфянам. Рим был парализован, и не мог защитить Армению.

На трон армянского царства был назначен сын Шапура – Вормизд-Арташир. Им была предпринята попытка ввести в Армении зороастризм в качестве государственной религии.

Тем временем Рим оправился от поражения. Нанеся парфянам несколько ударов, и изгнав их из Армении, римляне назначили армянским царём Хосрова II – сына Трдата II.

Против Хосрова парфяне применили хитрость.

Зная, что Аршакуни охотно принимали бежавших из Парфии от политических преследований, Сасаниды послали в Армению князя Анака Партева с его роднёй.

Анак Партев выдавал из себя пострадавшего от режима Сасанидов. На самом деле он был послан с целью убить Хосрова, за что Парфянским престолом ему были обещаны земли княжества Суренов.

Царь Хосров, не зная о готовящемся против него заговоре, принял Анака как родного, и предоставил ему власть и земельные владения в своём царстве. Выждав удобный момент, Анак убил Хосрова. Но, когда он пытался убежать, то и сам был убит.

Мстители за смерть царя истребили всю родню Анака – и лишь младенец Григор был спасён кормилицей. Позже, Григор стал Григорием Просветителем – христианским проповедником, который распространял христианство на армянских землях.

Убийство Анака не спасло династию Аршакуни от падения. Сын Хосрова был увезён преданными царю людьми в Рим, а Армения перешла под власть Парфии.

Армения после освобождения от Парфии. Принятие христианства.

В середине третьего века Армения находилась под властью Парфянского царства. Тем временем, наследник убитого заговорщиками армянского царя Хосрова II – царевич Трдат – воспитывался в семье знатного римлянина.

Трдат вырос очень сильным человеком, прославился тем, что на Олимпийских играх стал чемпионом по борьбе. Также он участвовал в сражениях с готами, одержав немало побед.

Желая заполучить престол своего отца, он вместе с римскими войсками начал кампанию по освобождении Армении.

Армия Трдата нанесла Сасанидам тяжёлые поражения. В конце концов, в 298 году между Римом и Парфией был подписан мирный договор на сорок лет. Договор также признал царём Армении Трдата III. После этого наступил период мира.

Вскоре произошло ряд событий, которые привели армянский народ к принятию христианства.

В это время к Трдату III поступает на службу некто Григор – сын князя Анака, убийцы предыдущего царя Армении. Так Григор пытался искупить перед Трдатом вину за смерть его отца.

Однако вскоре стало известно, что Григор исповедовал христианство, и отказывался поклоняться армянским богам. Трдат же требовал от своих подчинённых верности армянской языческой религии.

Он пытался убедить Григора отказаться от своей религии в пользу армянского язычества. Когда же ему это не удалось, то по его приказу Григора бросили в «Хор Вирап» – яму смертников, в которой содержались ядовитые змеи и скорпионы. Попадания в эту яму означало верную смерть.

Далее, легенды повествуют, что после проповедовать христианство в Армению пришли девы-проповедницы Рипсиме и Гаяне вместе со своими сподвижницами. По приказу Трдата все они были казнены забиванием камнями как предатели веры.

За это Бог послал на Трдата и его окружение тяжёлую болезнь. Сестра царя увидела сон, в которой Бог обратился к ней, и сказал, что если царь хочет вылечиться, то пусть обратится к Григору. Хотя Григор считался давно погибшим в яме смертников, царь всё же приказал заглянуть в яму.

На удивление всем, Григор был жив. Его извлекли из ямы, и он вылечил царя – после чего Трдат принял христианство.

По приказу царя Григор обошёл всю Армению. Он руководил разрушением языческих храмов, и организовал строительство церквей.

Так, Григор стал известен как Григорий Просветитель. Он же стал первым патриархом (католикосом) армянской церкви, а Армения стала первым в мире христианским государством.

В Римской империи только в 313 году будет разрешено исповедание христианства. Единая Римская церковь будет образована в 325 году на Никейском соборе. А христианским государством Рим станет только в 381 году.

Армения в период феодальной раздробленности

В начале четвёртого века н. э. в Армении начался период феодальной раздробленности.

Крупные землевладельцы – называемые нахарарами – накопив в своих руках власть и богатство, стали стремиться к независимости. Часто они не подчинялись центральной власти, и даже переходили на службу к иностранным правителям. Это осложняло положение Армении, потому что ей приходилось бороться как с внешними врагами, так и с центробежными силами внутри страны.

Сын Трдата III – царь Хосров III, правивший с 331 по 337 годы н. э. – предпринял ряд мер, чтобы удержать в повиновении феодалов.

Он построил новую столицу – город Двин. Чтобы держать землевладельцев под контролем, он требовал, чтобы их семьи постоянно проживали в столице под контролем царских войск.

Также Хосров стал известен тем, что для поднятия статуса центрального правителя по его приказу недалеко от столицы был посажен лес-заповедник – который предназначался специально для царской охоты. Этот лес-заповедник, носящий название Хосровский, существует и до сих пор.

При следующем царе – Тигране I, который царствовал с 338 по 350 годы – Армении предстояло столкнуться с агрессией со стороны Парфии, которая теперь стала называться Персией.

Персидские войска разбили римлян, и вторглись на юг союзной Риму Армении. Персидская армия опустошала селения. Затем персидский шах Шапур II пригласил к себе Тиграна якобы для переговоров. Но как только Тигран пришёл к Шапуру, тот повелел схватить его и ослепить.

Сыну Тиграна – Аршаку II (годы правления 350 – 364) некоторое время удавалось успешно противостоять стремлению феодалов к независимости.

Для укрепления центральной власти он предпринял строительство нескольких городов. Но недовольные нахарары открыто восстали против царя, и разрушили строившийся город.

Феодалы Ваган Мамиконян и Меружан Арцруни даже перешли на сторону персидского шаха, помогая ему устраивать набеги на Армению. Наконец, когда Аршак сумел подавить мятеж и изгнать из страны персидские войска, Шапур под предлогом заключения мира заманил его к себе, и взял Аршака под арест.

Сохранилась легенда, описывающая переговоры царя Аршака и шаха Шапура. Фавос Бюзанд – историк V века – так описывает эту историю.

Перед приходом Аршака шах приказал посыпать часть тропинок своего сада землёю, привезённой из Армении. Затем, он вызвал Аршака на переговоры в сад. Когда Аршак ходил по персидской земле, он просил прощения за сопротивление и обещал верно служить персидской власти. Когда же он ступал по тропинкам, посыпанным армянской землей, то становился непреклонен и начинал требовать независимости. Так Шапур пришёл к выводу, что как только Аршак вернётся на родину, он начнёт снова стремиться к независимости.

После пленения Аршака Арменией правила его жена – царица Парандзем. Однако её власть была недолгой. Персидские войска вторглись в Армению, разрушая города и уводя их жителей в рабство.

После осады, которая длилась 11 месяцев, они разрушили царскую крепость Артагерс. Царицу Парандзем подвергли мучительной смерти. Несколько лет Армения находилась под персидским господством.

Через некоторое время патриотические силы сплотились вокруг сына Аршака – Папа. При поддержке римских войск персидские завоеватели вновь были выдворены из Армении.

Царь Пап I (годы царствования – 370 – 374) также стремился укрепить центральную власть, чем навлёк на себя негодование не только землевладельцев-нахараров, но и Армянской церковной власти.

Кроме того, союзники Армении – римляне, как всегда, стремились вмешиваться во внутренние дела армянского царства, и желали сделать Армению своим владением. По приказу императора находившийся в Армении римский военачальник пригласил царя Папа к себе на пир, где и убил его.

Вместо Папа римляне передали армянский престол своему ставленнику – Вараздату. Сам Вараздат не был сыном Папа, но происходил из боковой версии династии Аршакуни.

Окончательное утверждение феодализма. Первый раздел Армении.

После убийства царя Папа I, римляне посадили на армянский престол своего ставленника – Вараздата I. Вараздат происходил из боковой ветви династии Аршакуни, которая много лет назад переехала из Армении в Константинополь.

В римской империи Вараздат прославился как чемпион кулачных боёв и победитель на олимпийских играх. Однако Вараздат был чужд армянскому народу, и потому не смог поладить с местным населением.

Поправив четыре года – с 374 по 378 – под давлением армянской знати он был вынужден покинуть Армению. Вместо него царский престол передали малолетнему сыну Папа.

Власть царского престола Армении продолжала слабнуть.

В 387 году Рим и Персия решили разделить между собой Армению. Примерно треть армянских земель перешла под власть Рима, а остальные – к персам.

Чтобы сохранять видимость легитимности новой власти, правителями обеих областей были назначены потомки династии Аршакуни. Также прекратилась чеканка армянских монет – теперь вместо них использовались персидские и римские денежные единицы.

В это время окончательно завершился переход Армении к феодализму. Рабство в той форме, в которой оно существовало во многих других армянских государствах, не получило в Армении широкого распространения.

Вместе с тем укреплялось и усиливалось влияние землевладельцев. Земельные владения, которые раньше выдавались за службу, теперь становились наследственными.

Вместе с тем становились и наследственными государственные и военные должности, которые занимали землевладельцы. Крупных землевладельцев в Армении называли «ишханами», или «нахарарами».

Титул «нахарар/ишхан» имел право носить только глава дворянского рода. Остальные его родственники носили титул «сепух». Феодальное владение носило название «нахарарутюн» или «ишханутюн».

Все представители дворянства считались свободными. Это означало, что они не платили налогов – но взамен обязаны были нести военную службу на царя.

К свободным также причислялись церковнослужители, а сама церковь была крупнейшим землевладельцем. Несвободными являлись крестьяне, а позже и мещане. Обязанностью несвободных было платить дань в пользу дворян, а также выполнять различные повинности.

С утверждением и развитием феодальной системы царская власть начала ослабевать.

Если ранее цари имели в своём расположении средства, поступавшие со всей страны, то теперь им приходилось обходиться налогами с собственной области.

Впрочем, владения царя были самыми большими, и занимали самую плодородную область, называемую Айрарат. Также непосредственно царю подчинялись все приграничные и самые крупные крепости.

Ещё одной опорой царя были города. Престол гарантировал горожанам дополнительные по сравнению с сельским населением права и свободы, за что горожане поддерживали центральную царскую власть. Города были разбросаны неравномерно по всей стране, хотя и встречались во всех областях Армении.

Пока власть феодалов была непрочна, они также в своём большинстве поддерживали царский престол. Однако, со временем, когда феодалы усилились, они стали препятствовать царю осуществлять своё правление.

Нередко землевладельцы восставали против центральной власти. Иногда это противостояние доходило до военных конфликтов между царскими войсками и армией, подчиняющейся феодалам.

Так, во времена царя Аршаку II, землевладельцы разрушили строившийся царём город. Чуть позже, князья Ваган Мамиконян и Меружан Арцруни нарушили вассальную присягу перед царём, и в открытую поддерживали вторгшихся в страну персидских агрессоров.

Так, феодальная раздробленность и отсутствие единства привели Армению к покорению соседними государствами.

Правовое регулирование феодальных отношений в Армении

Развитие феодализма в Армении потребовало создание специальных законов, регулирующих феодальные отношения между царём и его вассалами. Был составлен ряд документов, которые определяли, какие права и какие обязанности армянские дворяне (нахарары, ишханы) имели перед государством.

Для указанных целей были составлены специальные уложения – «Ганамак» (или «Гахнамак»). В Ганамаке перечислялись все феодальные правители армянской земли.

Первые десять землевладельцев-ишханов из списка считались самыми знатными и влиятельными феодалами. За их родами закреплялись все важнейшие государственные должности, а их голос имел большое вес перед царём.

Остальные ишханы считались младшими, и не имели такого влияния на престол. По порядку, представленному в списке из Ганамака, феодалы восседали на царских совещаниях и пирах.

Другой документ касался вопросов армии и военной повинности дворянства.

Армянская армия издавна славилась высокой боеспособностью. Армянских солдат стремились заполучить себе на службу, как персидские шахи, так и римские – а позже и византийские императоры. Войско состояло из личной гвардии царя плюс войска, приводимые зависимыми феодалами. Общее количество войск регулярной армии составляло примерно сто тысяч человек.

Вопросы военной службы регулировал специальный документ, – который в армянском царстве назывался Зоранамак. Зоранамак определял порядок несения нахарарами военной службы. Так, по сигналу царя каждый нахарар должен был прибыть в определённое место страны за определённый срок со своим оружием и со своей армией.

Страна делилась на четыре военных округа – четыре крыла. Крыла назывались по имени сторон света – северное, западное, восточное и южное. Каждый нахарар был приписан к определённому крылу, и для каждого крыла существовало определённое место сбора армии.

Для каждого нахарара был определён свой срок, за который он должен был прибыть в место сбора армии, а также количество воинов, которое он обязан был с собой привести. Одни нахарары должны были приводить десятки воинов, другие – сотни, третьи тысячи. Крупнейшие землевладельцы приводили армии численностью до десяти тысяч солдат.

Генерал армянской армии носил титул «Спарапет». Спарапет назначался царём и подчинялся только ему. У Спарапета было четыре заместителя – носивших титул «бдшех». Каждый бдшех командовал одним из четырёх военных округов – четырёх крыльев. Царские владения и царский корпус не были приписаны ни к какому крылу, и не подчинялись ни одному из бдшехов. Вместо этого он имел своего командующего, которого называли «мазах».

Сама армия армянского царства в основном состояла из пехоты и конницы.

Кроме регулярных войск во время войны нередко набирались ополчения из городского и сельского населения.

Религиозная жизнь в Армении в IV – V веках н. э.

После того, как Армения была разделена между Римом (после раскола римской империи армянские владения римлян отошли к Византии) и Персией, над армянским народом нависла угроза смешения с другими этносами.

Патриотически настроенные армяне стали искать способ сохранить этническую идентичность в условиях раздела и оккупации родины иноземными державами.

Армянская церковь того времени не благоприятствовала единству и сохранению армянского народа:

1. Во-первых, влияние христианства было невелико, и во многих частях Армении продолжали жить языческие обычаи и верования.
2. Во-вторых, Библия и другая христианская литература на армянском языке отсутствовала ввиду отсутствия армянского алфавита.

Служба в церкви велась на сирийском или греческом языке, который был непонятен большинству прихожан. Библия и другие книги также читались на иностранных языках – и лишь после прочтения к ним прилагали комментарии на армянском. Очевидно, что это нисколько не способствовало религиозному и культурному единству армян.

Осознавая проблему, вставшую перед церковью и армянским народом, церковный деятель Месроп Маштоц занялся разработкой армянского алфавита.

Сам Месроп был человеком образованным, знавшим греческий, персидский и сирийский языки. Прослужив некоторое время писарем при дворе, он решил посвятить остаток жизни распространению христианства.

Путешествуя по удалённым уголкам Армении, он пришёл к выводу, что без Библии на народном языке невозможно будет искоренить языческие верования.

Месроп попросил помощи у патриарха Саака Партева – внука Григория Просветителя. При поддержке армянского патриарха Месроп добился поддержки от царя для создания алфавита. Царь предоставил Месропу материальную помощь и доступ к обширным библиотекам.

Так, Месропу были предоставлены «Данииловы письмена». На настоящий момент не сохранилось ни одного экземпляра этой древней книги. Согласно преданию, Данииловы письмена были первой пробой разработать армянский алфавит.

Однако, судя по описаниям, они были составлены без учёта фонетической конструкции армянского языка и потому составленный на их основе алфавит не смог бы прижиться. Месроп попытался использовать «Даниловы письмена» для перевода некоторых текстов на армянский язык, но потерпел неудачу.

Тогда Месроп предпринял новую попытку создания алфавита. Для этой цели он отобрал несколько пытливых и образованных юношей. Несколько лет Месроп работал вместе со своими помощниками в эллинистических образовательных центрах в Самосате, Нисибине и пр.

Наконец, после долгой и кропотливой работы был составлен армянский алфавит и армянское письмо. Первым предложением, которое Маштоц перевёл на армянский, и записал с помощью своего армянского алфавита, была фраза из Библии: «Усвоить мудрость и наставления, познать гениев деяния».

Были созданы каллиграфическая версия письма и скоропись, и составлен перевод Священного Писания на армянском языке.

Закончив свою работу, Маштоц вернулся в Армению, где был торжественно принят царём и патриархом. В честь успеха трудов Месропа Маштоца был устроен общенародный праздник. Затем, при поддержке царя, Месроп обошёл всю Армению, внедряя письменность и открывая школы грамоты. За долгие годы жизни он подготовил много учеников.

Составленный Месропом армянский алфавит используется и по сей день. Сам Месроп был похоронен в селе Ошакан, что рядом с Эчмиадзином. На могиле создателя алфавита была воздвигнута церковь, а сам Месроп Маштоц армянской церковью был причислен к лику святых.

Религиозные войны в Армении в V веке н. э.

В 428 году до н. э. персы отменили власть армянских царей в принадлежавшей им части Армении. С тех пор в персидской части Армении управлял назначенный царём наместник, который носил титул марзпан.

Ещё раньше то-же самое сделали римляне. Так Армения окончательно потеряла собственную государственность.

Некоторое время персидские и византийские власти не пытались ограничить права армянских землевладельцев и оставляли за ними права исповедовать христианство. Однако, в середине V века персидский шах, побаиваясь, что в случае войны армяне могут перейти на сторону своих единоверцев-византийцев, начал пытаться обратить их в зороастризм. Но армяне отказались исполнять требование царя.

Вскоре в Арташате было проведено собрание, на котором присутствовали представители всех слоёв населения Армении. На предложение персидского шаха собрание ответило единогласным отказом. Тогда персидские власти решили насильственно насадить зороастризм на армянской земле.

Вскоре в страну были введены персидские войска. Армянская армия объединилась под руководством Вардана Мамиконяна – армянского спарапета, то есть генерала армянской армии. Войско Вардана также поддерживали Иберия и Албания, которые также были христианскими государствами. Византийский император также оказал поддержку восстанию.

Впрочем, другой точки зрения в вопросах религии придерживался Васак Сюни – назначенный персидским престолом марзпан Армении. Он предлагал принять для вида зороастризм, не искореняя при этом христианство. По его мнению, это помогло бы добиться большего благорасположения шаха, и восстановить царскую власть в Армении. В ходе религиозной войны он и верные ему люди в открытую перешли на сторону персов.

26 мая, в 451 году, на Аварайрском поле произошла решающая битва между защитниками Армении и превосходящей по численности персидской армией. Победа досталась персам. Спарапет Вардан был убит, а его воины – отступили вглубь страны. Впрочем, они продолжали ещё довольно долгое время оказывать сопротивление персам.

В это же самое время Византия отказалась поддерживать армян. Тогда же император Маркиан созвал четвёртый Вселенский Собор. На этом соборе, происходившем в Халкидоне, было постановлено, что Иисус Христос имеет два естества – «человеческое» и «божественное». Все, кто не признавал этого учения, были объявлены еретиками-монофизитами, и отлучены от церкви.

Армянская церковь придерживалась монофизитского учения. На основании этого Византийский император постановил более не считать армян единоверцами.

Церковные деятели Армении были возмущены подобным поступком Византийских властей, и в ответ бойкотировали четвёртый Собор. Они отказались являться в Халкидон и не стали признавать результаты Собора.

Так, Армянская Апостольская христианская церковь стала монофизитской, и больше не подчинялась Византийской ортодоксальной церкви. Христианская Армения стала таким же врагом Византии, как и не христианская Персия.

Увидев такой поворот событий, и оценив силу, с которой армяне защищали свою веру, шах Персии отказался от планов по насаждению в Армении зороастризма. Отныне персидские законы разрешали армянам исповедовать христианство.

В конце V века н. э. новый персидский шах снова попытался насадить в Армении зороастризм – что привело к новой религиозной войне. Восстание длилось с 481 по 484 годы, и руководил им Ваан Мамиконян.

На этот раз Армения не только отстояла свою веру. Повстанцы сумели добиться восстановления царской власти в Армении. Отныне армянские нахарары могли избирать правителя – Танутера, а персидский шах мог лишь одобрять или отклонять его кандидатуру. Также, все государственные должности закреплялись за армянскими нахарарами.

Средние века Армении

В шестом веке армянские земли по-прежнему были разделены между персидской и византийской державой.

На зависимой от персов территории продолжали развиваться и утверждаться рабовладельческие отношения. Страной управлял избираемый землевладельцами правитель, носивший титул «Танутер».

Танутер назначался в основном из местных влиятельных землевладельцев, реже – из персидских царевичей. Другие государственные должности также принадлежали армянским нахарарам. Свою власть и феодальные владения сохраняла Армянская Апостольская Церковь.

Свои титулы, должности и земельные владения нахарары передавали первородным сынам. В обязанность нахарарам ставилась вассальная служба – только теперь перед персидским шахом.

Как и во времена независимой Армении, между центральной властью и феодалами шла постоянная борьба, только теперь к ней подключилась и церковь, которая сама была крупным феодалом.

Неоднократно шахи пытались ослабить автономию Армении, подрывая влияние феодалов, и делая попытки насаждения в Армении зороастризма. На это армянские землевладельцы отвечали яростным сопротивлением. В 571 году н. э. эта борьба перешла в открытую войну. Восстание армянского дворянства под предводительством Вардана Мамиконяна длилось двадцать лет.

Несколько иначе развивался общественный уклад на тех армянских землях, которые находились под властью Византии. Это относится не только к западную часть Армении, но и так называемую «Малую Армению», большинство проживавших в которой также были армянами, и, которая также находилась под властью Византии

Император Юстиниан, правивший в начале VI века н. э., провёл много успешных завоеваний. Границы Византии стали приближаться к границам Римской империи.

Вместе с возрождением империи Юстиниан предпринимал попытки вернуть старые рабовладельческие порядки. Император считал, что для поддержания территориальной целостности страны требовалось подорвать экономическую и политическую самостоятельность регионов – в том числе находившейся под властью Византии Армении.

По императорскому плану Армения была поделена на четыре области, которые назывались «Армения 1», «Армения 2», «Армения 3» и «Армения 4».

Нахарары лишались военной, судебной и административной власти – она переходила к назначаемым царём людям. Статус нахараров опускался до простых землевладельцев. Далее, изменялось правило наследования земли. Если раньше все земельные владения нахарара после его смерти переходили к его сыну, то теперь они поровну делились между всеми детьми – включая дочерей землевладельца.

Так, по плану Юстиниана, дробление владений нахараров должно было привести к их ослаблению.

Позже Византия попыталась перевести под свою власть все армянские земли. Для этих целей в 571 и 572 годах император поддерживал новое восстание армян против персидского престола, которое затем переросло в длительную войну.

На территории Армении прошло много сражений, где на стороне армян выступали византийские войска. Многочисленные битвы негативно отразились на хозяйстве Армении.

Война закончилась поражением персов и победой Византии, которой к тому времени правил император Маврикий (годы правления – с 582 по 602). Византия согласилась вернуть власть низложенному персидскому шаху Хосрову II при условии, что он сделает ряд уступок Византии.

В 591 году н. э. между персами и византийцами был подписан мир, и вместе с ним был произведён второй раздел Армении.

На этот раз страну поделили почти поровну. Обе державы боялись подъёма национально-освободительного движения в Армении, и потому старались задействовать армянские войска как можно дальше от Родины. Например, об этом свидетельствует одно письмо императора Маврикия персидскому шаху, которое в своих записях приводит Себеос – армянский историк VI века.

В письме император советует использовать армян для обороны дальних контингентов персидской державы. Маврикий писал:

«Если они победят, то победят наших врагов, если же погибнут, то погибнут наши враги».

Культура Армении раннего средневековья

В течение многих столетий армянский народ накопил большое количество знаний. Отсутствие алфавита не давало возможности записать всю накопленную информацию на понятном народу языке. Но всё изменилось, когда Месроп Маштоц создал письменность для армянского языка.

Начиная с IV века, на армянском языке пишется много книг. Свою лепту в развитие армянской литературы внесли многочисленные армянские философы, писатели, переводчики, агиографы, историки, поэты и другие деятели культуры.

Так, на армянский язык была переведена священная книга христиан – Библия, а также многие труды отцов церкви. Некоторые древние труды церковных деятелей известны только на армянском языке, а древнеармянский перевод Библии считается одним из самых точных.

Ниже перечислены некоторые наиболее значимые творения армянских историков.

1. «История Армении» авторства Фавстоса Бюзанда. Летопись о событиях четвёртого века н. э., когда армянские цари в отчаянной борьбе сопротивлялись поглощению Армении соседними державами – Персией и Римом.
2. Другой исторический труд – «Агатангелос» – «История Армении», повествует об истории принятия армянами христианства как государственной религии. Труд также сообщает многие подробности исторических событий, происходивших в Армении, Парфии и Риме в период конца III – начала IV веков.
3. «Житие Маштоца», или «Корюн» – содержит подробную биографию изобретателя армянского алфавита ― Маштоца Месропа. Также описывает его работу по созданию алфавита для армянского языка.
4. «История Армении» – автор Мовсес Хоренаци. Мовсес проводит критический обзор древних письменных артефактов (многие из которых к нашим временам были утрачены), и на основании его составляет историю армянского народа, начиная с древнейших времён и кончая его эпохой. В этой летописи описывается не только история армянского народа, но и соседних стран. Также Мовсес собрал большой сборник народных сказаний, поэм и легенд. Самого Мовсеса по праву можно назвать отцом армянской исторической науки. Труды Мовсеса переведены на множество языков.
5. «История Армении» под авторством историка Лазаря Парпеци ― подробная хроника второй половины V столетия н. э. Из этого документа мы узнаём подробности восстания армян под предводительством Ваана Мамиконяна против насаждения зороастризма персидскими властями. В книге также кратко излагается и древняя история страны.
6. «История Варданаш» – или «Едише». Труд, описывающий события, происходившие в середине пятого столетия н. э. В «Едише» рассказывается о тяжёлой борьбе армян с персидской державой за сохранение национальной автономии и христианской религии.

Епископ Себеос, живший в седьмом столетии, также известен своим историческим трудом.

Подобно Мовсесу Хоренаци, он исследовал много древних документов, и на основе их составил историю своей страны с древнейших времён. Во многом сообщения Мовсеса и Себеоса совпадают, но нередко данные, приводимые Себеосом, отличаются от данных, приводимых Мовсесом. Что очевидно означает, что эти авторы пользовались разными источниками.

В период с шестого по восьмое столетие н. э., помимо перечисленных жили и творили такие историки, как Овнан Мамиконян и Мовсес Каланкатваци, а также Гевдон и т. д.

История Гевдона повествует об арабских нашествиях и об установившемся позже арабском владычестве над Арменией. Гевдон сохранил подробный список и детальное описание налогов, которые арабская власть взимала с Армении.

Все эти труды имеют огромное значение для исторической науки и предоставляют уникальную информацию о раннем средневековье. Многие из книг армянских авторов переведены на несколько мировых языков.

Создание армянской письменности произвело настоящий бум в армянской литературе. В период с пятого по восьмой век было написано множество книг на армянском языке. Многие из них были трудами армянских историков. Помимо них писались труды, не относящиеся непосредственно к исторической науке.

• В книге «Границы мудрости» автор Давид Анахт сопоставляет античные философские идеи и христианское вероучение, рассматривает христологические вопросы. О самом авторе известно, что он жил и преподавал в Афинах, Александрии и Афинах, и имел энциклопедические знания. Давид участвовал в многочисленных философских спорах, откуда всегда выходил непобедимым. За это он заслужил прозвище «Анахт-Непобедимый».
• Книга «Отрицание Ересей» под авторством Езника Кохбаци содержит подробную критику учений, которые церковью считались неугодными и относились к языческим и еретическим.
• В седьмом веке жил и творил великий армянский учёный Ананий Ширакаци. Его работы затрагивали вопросы астрономии, математики, физики и исчисления времени. Так, Ширакаци писал, что Земля имеет форму шара, а солнечные и лунные затмения он объяснял тем, что в первом случае Луна, а во втором Земля затеняют собой Солнце. Также он составил специальные таблицы, которые помогали лучше усвоить математические действия.

Также в этот период происходит бурное развитие архитектуры. Появление церкви делало запрос на строительство храмов.

На месте разрушенных языческих капищ воздвигаются первые христианские церкви. В это время в храмовой архитектуре преобладал пришедший из Рима романский стиль – здание имело простые, продолговатые формы.

В 303 году в городе Вагаршапате (ныне Эчмиадзин) на месте языческого храма был построен кафедральный собор Сошествия Единорождённого Бога. Этот собор функционирует до сих пор, и является самой древней действующим в Армении христианским храмом.

Дальнейшее развитие архитектуры добавляет новые элементы в строительство церковных зданий. Так, в пятом веке популярными становится тип здания «базилика». Базилика состоит из многочисленных арок, поддерживаемых опорными колоннами. Храмы в Ереруке и Атиштате построены именно в таком стиле.

Стиль купольных зданий утверждается с VI — VII веков н. э. Типичным представителем церковных зданий купольного стиля является храм Святой Рипсиме, возведённый в 618 году, и существующий до сих пор.

Другой знаменитый храм, выдержанный в стиле центрально-купольного здания – сооружённый в середине VII века храм Звартноц, который на настоящий момент разрушен.
Храм являл собой трёхэтажную постройку высотой 50 метров, и имел форму усечённой пирамиды. Внутри находилось несколько несущих колонн, поддерживающих конструкцию храма. Судя по развалинам, храм был богато украшен внутри сложным орнаментом, и был хорошо освещён благодаря множеству круглых окон.

Установление в Армении арабского владычества

В VII веке н. э. на мировой арене появилась новая держава, претендовавшая на владычество на ближнем востоке – Арабский Халифат. Эта держава быстро захватила Персию, а у Византии отобрала её восточные области.

Арабский Халифат не желал останавливаться на достигнутом, и в 640 году арабы в первый раз вторглись на армянскую землю, разграбив город Двин, который к тому времени стал столицей Армении.

Первое вторжение удалось отбить, но после него последовали новые набеги. В 642, 643 и 650 году нападения арабов повторились.

Бывший союзник Армении – Византия, которая сама еле отбивалась от арабов, не могла больше оказывать помощь. Тогда Теодорос Рштуни, спарапет армянского войска, предпринял попытку договориться с Арабским Халифатом.

Отправившись в Дамаск в 652 году, он встретился там с правителем-наместником Сирии эмиром Муавией, и заключил с ним договор.

По нему Армения признавала верховную власть Халифата, и обязалась платить налог, а также поддерживать Халифат в войнах – в частности, в его борьбе против Византийской империи. Армения сохраняла значительную часть автономии, и имела право содержать войско численностью в пятнадцать тысяч бойцов. В свою очередь, Халифат обязался в случае нападения на Армению предоставлять ей военную помощь.

Так, практически до конца VII века в Армении установился мир, что дало возможность народу Армении уделить много сил созидательной деятельности. Именно в это время были построены шедевры храмового зодчества раннего средневековья – храм Святой Рипсиме и храм Звартноц, причём первый из них функционирует и поныне. От храма Звартноц остались только руины.

В конце VII века н. э. Арабский Халифат добился стабильного превосходства над Византией, и необходимость в полузависимой провинции (Армении) отпала.

В 703 году арабские войска, нарушив договор, вторглись на территорию страны. Агрессорами было разграблено и уничтожено много городов и деревень, а население вырезалось или угонялось в рабство.

Подчинив армянские и все закавказские земли, арабы основали здесь зависимую область, которой дали название – Армина. Административным центром Армины стал город Двин – бывшая столица Армении.

В период господства арабов многие коренные племена предпочли покинуть страну. Некоторые нахарары переселились в Византию, много других нахарарских фамилий в эту эпоху прекратили своё существование.

Но были и те, кто не желал отступать с родной земли. Патриотически настроенные армяне неоднократно устраивали восстания против оккупационной власти.

Первое антиарабское освободительное восстание возглавил нахарар Смбат Багратуни. В битве при Варданакерте Смбат Багратуни смог полностью уничтожить превосходящую армию арабов. После этого Халифат признал некоторые права армянских нахараров, и восстание пошло на убыль.

Позже, через несколько лет, арабский полководец устроил пир, на который пригласил многих армянских феодалов. Заманив их к себе, он приказал схватить их, а затем казнил через сожжение живьём.

После этого привилегии армянской знати были отменены. Однако подобные жестокости не останавливали патриотов Армении, и национально-освободительные восстания вспыхивали вновь и вновь.

Чтобы дальше упрочить власть Халифата, в 725 году арабскими властями была проведена перепись населения. Всё население, включая феодалов и церковнослужителей, теперь было обязано платить налог.

Для ещё большего упрочения своей власти Халифат начал проводить политику изменения этнического состава населения. Коренной народ был переселён с плодородных земель в горные районы. На место выселенных армян заселялись переселенцы-арабы. Переселившиеся племена образовывали собственные управления – эмираты, и не раз устраивали набеги на армян.

Положение армянского народа при арабском господстве оставалось тяжёлым, что провоцировало новые и новые освободительные восстания.

Борьба народа Армении за освобождение от арабской оккупации

К VIII веку н. э. Армения целиком находилась под властью Арабской державы. Арабы подавили всяческую автономию страны, и проводили политику, направленную против интересов армянского народа. Всё это неоднократно побуждало жителей Армении подниматься на борьбу против арабского владычества – и восстания, руководимые патриотами Армении, вспыхивали вновь и вновь.

В 748-750 годах в Арабском Халифате вспыхнула война за престол между Омейадами и Аббасидами. Воспользовавшись ослаблением центральной власти, армяне подняли восстание против Халифата. Восстание возглавлял Григор Мамиконян. Однако, после установления политической стабильности в Халифате, восстание было подавлено.

Крупнейшим восстанием было восстание армян в 774-775 годах. Возглавляли восстание Мушег Мамиконян и Смбат Багратуни. Были разгромлены гарнизоны армии Халифата, захвачены крепости и города, а город Карин, где укрылись крупные силы арабов, был взят в осаду.

Для подавления восстания в Армению была послана тридцатитысячная армия. В решающем бою восставшие храбро сопротивлялись, но были разбиты карательным войском. Позже многие люди, так или иначе имевшие отношение к восстанию, были казнены.

Восстание 774-775 годов не было последним – с тех пор армянский народ неоднократно поднимался на национально-освободительную борьбу. Среди многочисленных восстаний примечательно восстание 850-855 годов.

К середине IX века Арабский Халифат стал слабнуть. Власть его уже не была так сильна. Пользуясь этим, армянские нахарары смогли добиться некоторой автономии. Так, теперь они сами собирали подати, и отсылали их Халифу.

Желая упрочить власть Халифата, в 850-м году с большим войском в Армению был послан эмир Абусет. Он намеревался вторгнуться на территорию Армении, и разорить местные поселения. Однако на границе страны его со своей армией встретили князья Багратуни, Арцруни и другие. Они передали ему собранные налоги, не пустив в страну. Эмир ушёл, так и не добившись своего.

Помимо этого, Багратуни и Арцруни собрали свои армии, и занялись уничтожением разбойничьих арабских племён, что было незаконным. Чтобы уничтожить усилившихся армянских нахараров, Халиф в 851-м году послал в Армению своего представителя – эмира Юсуфа с войском.

Юсуфу удалось обманом арестовать нескольких нахараров. Затем он разграбил области Тарон и Васпуракан, и, после чего решил переждать зиму в городе Муше. В это самое время нахарары вместе с племенами воинственных горцев собрали повстанческую армию, и неожиданной атакой перебили воинов Юсуфа. Сам Юсуф был убит.

В 852 году Халиф послал в Армению с большой армией Бугайа – тюркского полководца. Война армян с новым полководцем длилась несколько лет. Бугайу удалось разграбить несколько областей, и арестовать некоторых нахараров, но окончательно подавить восстание он также не смог.

За время арабской оккупации Армения стала жертвой грабительской политики Халифата, а армянские земли неоднократно подвергались разорению.

В ходе войн и миграций прекратили существовать древние знатные роды Мамиконянов, Камсараканов и др. Однако, несмотря на все беды, экономическое и культурное развитие Армении не было подорвано. А такие нахарарские роды, как Багратуни, Сюни, Арцруни и др. окрепли, и впоследствии они занимали важное место в жизни страны.

Начало династии Багратуни — восстановление независимости Армении

В конце IX века эпоха Арабского Халифата уже близилась к своему концу. Ослабевшая держава арабов теряла свою целостность и могущество. Этим воспользовались патриотические силы Армении.

Арабские войска больше не могли подавлять национально-освободительную борьбу, и с 855 года наместником Халифа в Армении был назначен армянский нахарар Ашот Багратуни.

Он провёл ряд мероприятий, призванных укрепить экономику и политическое единство страны. Князь Багратуни пользовался большим уважением и среди народа, и среди знатных родов.

В 869 году на всеобщем собрании армянских нахараров было предложено восстановить в Армении царскую власть, а царём назначить князя Багратуни. Собрание посылало обращения в столицу Халифата с просьбой признать армянского царя.

И лишь спустя шестнадцать лет, когда Халиф понял, что больше восстановить полный контроль над Арменией не удастся, он одобрил восстановление армянской монархии.

В 885 году царь Ашот Багратуни I был коронован, положив начало династии Багратуни, цари из которой правили Арменией с 885 по 1045 годы.

В знак признания Халиф прислал царю Багратуни царскую корону и царское одеяние. Также царскую корону ему прислал и император Византии Василий I, в котором самом была армянская кровь.

Так, Армянское Царство было признано двумя крупнейшими державами ближнего востока того времени.

Царь Ашот I правил в должности монарха с 885 по 890 годы. Он прославился как выдающийся политик. Путём династических браков он сумел объединить большинство армянских княжеств, и даже некоторые области страны, принадлежавшие арабским эмирам, в одно государство.

Также он заключил мирный договор с Византией, отправившись для этого в Константинополь. Ашот Багратуни I умер по дороге домой.

После смерти Ашота I престол перешёл к его сыну – Смбату.

Царь Смбат I царствовал с 890 по 914 годы, и продолжал политику укрепления и объединения Армении. Он заключил новый договор с Византией, отправившись в 893 году в Константинополь.

Однако укрепление власти Армянского царства вызвало недовольство некоторых соседних эмиров, и некоторых желавших полной независимости армянских нахараров.

Юсуф, эмир Атропатены, неоднократно вторгался в Армению, но армянским войскам каждый раз удавалось его разбить.

Тогда Юсуф воспользовался недовольством правителя области Васпуракан – нахарара Гагика Арцруни. Арабский халиф также был недоволен усилением армянских царей, и потому дал добро на коронацию Арцруни новым царём Армении. Арцруни предоставлялось право собирать налоги с армянских земель.

Вскоре объединённые войска Юсуфа и Арцруни вторглись во владения царей Багратуни. Не сумев победить силой, Юсуф хитростью заманил Смбата к себе, затем казнил, а тело распял на стене крепости Двина.

Войска агрессоров разграбили Армению, которая вновь стояла перед угрозой потери независимости.

Борьбу за независимость Армении возглавил сын Смбата – царевич Ашот. Имея в своём расположении небольшие силы, он сумел добиться побед над превосходящими силами противника.

Так, в 921 году в битве при озере Севан он разбил многочисленное войско арабов. Примерно в это же самое время верный Ашоту нахарар Геворг Марзпетуни с помощью своего малочисленного войска разбил арабское войско.

За свои победы Ашот получил прозвище «Ашот Еркат» – то есть «Ашот Железный».

Видя, что арабские войска разоряют страну, многие нахарары поддержали власть царя. Также, Ашот Еркат посетил Константинополь, где заключил союз с Византией против Халифата.

Обеспокоенный таким поворотом событий, Халиф признал Ашота Ерката царём. В 922 году он подарил Ашоту царскую корону, и присвоил ему титул «царь царей» – что означало, что отныне Ашот является суверенным правителем Армении, а все остальные нахарары и эмиры земли армянской должны ему подчиняться.

Так была утверждена власть династии Багратуни.

Армянское царство Багратуни

В период со второй трети X по середину XI веков Армения переживала период очередного расцвета. Мирное время позволило населению направить свои силы на созидательную деятельность.

Царь Абас I, правивший с 928 по 953 годы, перенёс царскую резиденцию из Двина в Карс. Сюда же была перенесена резиденция армянского патриарха (католикоса), которая до этого находилась в Васпуракане. Мирное правление царя благоприятствовало развитию внутренней и внешней торговли.

Следующий царь – Ашот III – правил с 953 по 977 годы н. э., и вошёл в историю как основатель города Ани – новой столицы Армении. Царская резиденция стала располагаться в Ани с 961 года.

Сам город был возведён на труднодоступной, хорошо защищённой естественными препятствиями скале, которая находилась на берегу реки Ахурян.

Вскоре Ани стал крупным торговым, культурным и ремесленным центром, а городские жители получили право на самоуправление. В городе было построено множество рынков, гостиниц и церквей, а улицы города были мощены камнем.

Город так быстро разрастался, что спустя 20 лет преемник Абаса I – царь Смбат II (правил с 977 по 990 годы) возвёл вокруг него второе кольцо крепостных стен. Высота стен была 10 метров, а общая протяжённость – 2500 метров.

Помимо этого, Ашот III провёл реорганизацию армии и административного управления.

Был сформирован так называемый царский корпус «Азатагунд» – регулярное войско, набираемое из феодалов на постоянной основе. Численность Азатагунда составляла десять тысяч человек.

В обязанности воинов корпуса входило постоянное несение военной службы. В случае войны к царскому корпусу набирался Марзапанский корпус, в который входили войны подвластных царю землевладельцев – как армянских князей, так и арабских эмиров.

Общая численность армии Армении составляла сто тысяч человек. Командовал вооружёнными силами спарапет. Он избирался царём из числа преданных трону феодалов.

Царскими поместьями и казной ведал чиновник, носивший титул Великий Князь. Он назначался царём, и подчинялся только ему. Вскоре эта должность закрепилась за феодалами из рода Пахлавуни.

Верховная судебная власть принадлежала католикосу – главе армянской церкви.

Помимо строительства столицы в это же время были построены монастырские комплексы Санаин и Ахпат. Царица Армении Хосровануш – жена Ашота III – вошла в историю как покровитель строительства монастырей.

Процветали и расширялись так же и другие крупные города – Нахичевань, Ван, Арцн, Карс, Маназкрет и т.д.

Также продолжалось расширение территории армянского царства. Так, царь Смбат II отвоевал у арабов Двин – бывшую столицу Армении.

Следующий царь – Гагик I Багртуни (правил с 990 по 1021 годы) одержал многочисленные победы над соседними неподвластными армянскому престолу эмирами, и ещё больше расширил территорию государства.

Были отстроены старые и возведены новые крепости – Бжни, Амберд и т. д. Также было восстановлено множество разрушенных церквей и монастырей.

Развитие экономики Армении во времена правления династии Багратуни

В период с IX века экономика Армении претерпевала бурный рост. Сравнительно мирное время и обретение политической самостоятельности благоприятствовали экономическому прогрессу в регионе.

После изгнания персов и арабов были восстановлены многие разрушенные столетиями войны поселения. На месте античных городов были возведены города средневековые.

Крупные города были независимы от феодалов, подчинялись только королевской власти, и имели право сами избирать себе правительство.

Большинство населения городов были ремесленниками. Наибольшее развитие получили кузнечное, гончарное, кожевенное и оружейное ремесла. Ремесленники организовывались в цеха, руководство которых избиралось самими мастерами цеха.

Помимо ремесленного дела процветала торговля. Во многих городах были организованны постоянно действующие рынки. Там продавали продукты ремесла и сельского хозяйства. На развилках и перекрёстках дорог, на дорогах к местам паломничества регулярно устраивались ярмарки.

Купцы и торговцы организовывались в гильдии. Для управления гильдией избирали старост. Армянские торговцы принимали активное участие в международной торговле – так, на них лежал транзит товаров между Востоком и Западом, а также между южными и северными странами.

Армянские купцы скупали товары у восточных караванов, приходивших из Китая и Индии. Скупали шёлка и пряности, изделия из серебра и золота, драгоценные камни, и перепродавали их в черноморских и средиземноморских портах. У купцов Руси покупались меха, которые затем вывозились в Каир и Багдад.

В Армении ходили монеты из многочисленных стран. В каждом городе были менялы, организованные в гильдии, занимавшиеся обменом разнообразной валюты.

Сама Армения также поставляла товары на международный рынок.

Большим спросом пользовались армянские лошади, кошениль, соль, вина, золотые, серебряные и медные изделия, дорогие ткани – шёлк и шерсть.

В сельском хозяйстве также наблюдался существенный прогресс. Стало внедряться трехпольное земледелие вместо двухпольного. Также распространение получили первые технологии орошения и удобрения земельных участков. Это позволило выращивать продукты на землях, которые раньше считались непригодными для ведения сельского хозяйства.

Для вспахивания поля стали использовать тяжёлые плуги с железным лемехом. В бахчеводстве и овощеводстве получили распространение новые культуры сельскохозяйственных растений – такие, как зелёная фасоль, арбузы, капуста, огурцы.

Виноградарство продолжало оставаться важнейшей отраслью сельского хозяйства.

Обилие долинных и высокогорных пастбищ обеспечивало богатый простор для животноводства. Сельские жители держали как крупный, так и мелкий рогатый скот – коров, овец, буйволов, коз, ослов и лошадей.

Благодаря животноводству население обеспечивалось не только белковой пищей – мясом, молоком, но и сырьём – кожей и шерстью, а также транспортом и тягловой силой. Кони широко применялись в военном деле.

Период мира и единства под правлением династии Багратуни благоприятствовал экономическому развитию Армении.

Падение царства Багратуни и установление турецкого владычества

В XI столетии царская власть Багратуни стала ослабевать. Развернулась борьба за власть в столице, городе Ани.

В свою очередь, некоторые удалённые области страны начали стремиться к экономической и политической независимости, не желая больше подчиняться царской власти. Всё это ослабляло единство армянского государства.

В этот период от Армении отделились некоторые области, которые объявили себя независимыми царствами.

Независимыми себя объявили Васпуракан, а также Сюникское, Таширское и Ванандское царства, Тайское, Арцахское, Таронское княжества и т. д.

Воспользовавшись разобщенностью Армянского царства, Византия начала поглощать его территории. Византийский император Василий II предложил правителям этих мелких царств владения в Малой Азии и почётные титулы в обмен на передачу своих армянских земель под власть Византии.

Некоторые нахарары поддались на его обещания, и, в конце концов, под их влиянием армянский царь Ованес-Смбат завещал Византии власть над столицей Армении – городом Ани.

Впрочем, далеко не все в Армении желали Византийского господства.

После смерти царя Ованес-Смбата армяне отказались передавать город Ани Византии. Тогда византийцы попытались взять столицу силой – но спарапет Ваграм Пахлавуни отбил все их атаки. Кроме того, он провозгласил новым суверенным царём Армении сына Ованеса-Смбата – Гагика II (правил с 1042 по 1045 годы).

Когда император Византии Константин Мономах понял, что покорить Армянское царство силой не удастся, он предпринял хитрость. Мономах пригласил к себе царя Гагика якобы для заключения мирного договора, а затем арестовал.

Только после этого Византии окончательно удалось завоевать Армению. Так, в 1045 году династия Багратуни прекратила своё правление, а армянский народ вновь утратил свою государственность.

Впрочем, Византийское владычество над Арменией было недолгим.

В 1055 году племена пришедших из центральной Азии тюрских кочевников – сельджуков – захватили Багдад, который был столицей Арабского Халифата.

Халиф признал власть Тургила – предводителя сельджуков, и даровал ему титул «Султан». Так на месте арабского Халифата сформировалась новая держава сельджуков – носившая название «Конийский султанат».

Агрессивные племена тюрков пытались захватить и Армению. Ещё в 1047 году тюрки совершили первый набег на армянские земли.

Набеги повторялись – в 1048, 1054, 1064 годах. Города Двин, Арцн, Карс, Ани были разрушены агрессорами, а всё их население – около ста тысяч человек – было уведено в рабство.

Наконец в 1071 году недалеко от армянского города Маназкрета произошло решающее сражение между тюрками-сельджуками и войсками Византии.

Византийцы были разгромлены, а земли Армении стали частью Конийского Султаната, и подверглись разграблению. Впрочем, некоторые отдалённые области Армении довольно долгое время сохраняли частичную независимость.

Султанат продолжил завоевание Византии, полностью вытеснив её из Малой Азии. Так, в Армении к концу XI века установилась тюркская власть.

Зарождение армянского государства в Киликии

Киликия – область в Малой Азии. Сама местность с севера, запада и востока окружена горными цепями Таврского хребта, который покрывают густые леса. С юга страну омывают воды Средиземного Моря.

Сама страна состоит из горной и равнинной части. Климат в стране – мягкий, субтропический, без резких перепадов температуры. Кроме того, Киликия богата природными ресурсами – особенно сочными пастбищами для выпаса скота. Также страну рассекает густая сеть рек, а побережье богато удобными гаванями.

Издревле Киликию населяли сирийцы и греки. Но в начале IX века н. э. в Киликии резко возросло количество армянского населения – причём вскоре в Киликии армяне стали этническим большинством. Причиной такого изменения этнического состава населения была политика Византии, желавшей мирно присоединить Армению к своим владениям.

Император пообещал армянским нахарарам богатые владения в Киликии в обмен на сдачу своих земель под власть Византии. Многие нахарары согласились, и вместе с семьями и слугами переехали в Киликию.

Затем армянское царство подверглось нападением тюрок-сельджуков. Спасаясь от агрессоров, многие жители Армении оставили свою Родину, и бежали в Византию. Большинство из них также осели в Киликии. Так многие знатные роды Армении – а заодно и массы простых людей поселились на территории Киликии.

Переселившись на новую землю, армяне не растворились в других народностях, а напротив – пожелали сформировать своё независимое государство.

Армянский князь Рубен в 1080 году провозгласил себя правителем армянской Киликии – княжества Рубенянов, не зависящим ни от Византии, ни от тюрской державы.

Рубену удалось овладеть несколькими крепостями и горной части Киликии.

Рубеняны отбили все атаки Византии и тюркской империи – Иконийского султаната. Вскоре европейские правители устроили крестовые походы, которые ослабили влияние Иконийского султаната – государства сельджуков – что благоприятствовало укреплению молодого армянского государства в Киликии.

Сам князь Рубен правил с 1080 по 1095 годы. Его преемником стал князь Торос I – правивший с 1095 по 1128 годы.

Он захватил у Византии города-крепости Анарзава и Сис, и предотвратил вторжение сельджуков в Киликию. Город Сис стал столицей Киликийского армянского княжества.

Бои первого крестового похода длились с 1096 по 1099. По итогам похода тюрки-сельджуки потерпели поражение, а на захваченных землях крестоносцы основали ряд новых государств.

Это ослабило Иконийский султанат, который желал поглотить Киликийскую Армению. С другой стороны, такой поворот событий принес новую опасность в виде войск крестоносцев, которые в борьбе Византии с армянской Киликией поддерживали Византию.

Князь Левон I – преемник Тороса I, правил с 1129 по 1137 годы н. э. – присоединил к своему княжеству равнинную часть Киликии. Находившиеся там войска византийцев и крестоносцев были разбиты и изгнаны.

В ответ византийский император организовал карательную экспедицию, призванную вернуть Киликию под власть Константинополя.

Огромное войско византийцев, возглавляемое лично императором, при поддержке крестоносцев, вторглось в пределы Киликии. Войско восстановило власть Византии сначала на равнинной части Киликии, а затем вторглось в горные районы.

Крепости, принадлежащие Рубенянам, были взяты. Сам князь Левон вместе с двумя сыновьями попали к византийцам в плен. Под стражей их увезли в Константинополь.

Так закончились первые попытки создания армянской государственности на территории Киликии. Впрочем, истории ещё предстояло явить новое армянское царство в Малой Азии.

Утверждение независимого армянского царства в Киликии.

В 1137 году князь армянской Киликии Левон I был пленён вместе с двумя сыновьями, а армянское княжество в Киликии – поглощено Византией.

Однако, в 1145 году один из пленённых сыновей Левона – Торос – бежал из плена в Киликию, и возглавил борьбу за независимость. К нему присоединились Млех и Степане – его братья, избежавшие византийского плена.

Торос быстро овладел горной частью Киликии. Армия его сторонников росла, и вскоре достигла численности в тридцать тысяч бойцов.

Пойдя на равнинную часть Киликии, армия Тороса быстро захватила её почти всю. Под властью Византии осталось только несколько городов. Византийские войска несколько раз пытались подавить национально-освободительную борьбу, и восстановить свою власть над Киликией, но все их попытки были безуспешны.

Также Торосу удалось отбить все атаки сельджуков и крестоносцев. Правил князь Торос с 1145 по 1169 годы.

Преемники Тороса – его братья Млех (годы правления с 1169 по 1176) и Степане (годы правления с 1176 по 1197) завершили объединение Киликии под властью армянских князей.

Они захватили крупные прибрежные города – Адан, Тарсон и Айас – которые благодаря хорошим гаваням были центрами торговли на Ближнем Востоке того времени.

Следующий правитель армянской Киликии – Левон II – правивший с 1187 по 1219 годы благодаря таланту полководца и умелого правителя смог добиться международного признания Киликийского царства.

Для начала, он организовал чеканку национальной армянской валюты – монет из золота, серебра и меди. На монетах был изображён портрет самого Левона, а также располагалась надпись на армянском языке.

Помимо этого, Левон установил торговые отношения с Венецией и Генуей – европейскими торговыми центрами средневековой Европы.

Наконец, Левон выгодно использовал силы крестоносцев для поддержки своего государства.

В 1190 году, совершая переход через Киликийские горы, погиб предводитель немецких крестоносцев – император Фридрих Барбаросса. Третий крестовый поход оказался под угрозой срыва. Его сыну требовалась помощь для дальнейшей организации крестового похода, а также для отправки праха отца на Родину. Всё это удалось осуществить благодаря помощи князя Левона.

В благодарность новый император Священной Римской Империи – Генрих IV, сын Фридриха – пообещал по возвращении домой короновать Левона царём армянской Киликии.

Вернувшись домой, Генрих сдержал обещание. Коронация состоялась в 1197 году, в городе Сис, когда посланник Священной Римской Империи – архиепископ Майнцский помазал Левона царём по католическому обряду. В знак признания независимости Киликии император Византии также прислал Левону царскую корону.

Так, армянская Киликия добилась международного признания.

Позже, 6 января 1198 года на Рождество, в городе Тарсоне, Левон был коронован по обряду армянской церкви. Мероприятие состоялось при огромном стечении народа.

Армения времён армяно-грузинского союза. Вторжение монголов.

В XII веке империя тюрок-сельджуков прекратила своё существование, распавшись на множество независимых исламских эмиратов.

В это же самое время на Закавказье появилось и укрепилось Грузинское царство. Многие княжества, существовавшие на территории Армении, признали над собой власть грузинского царя. Грузины вместе с армянами объединились в единое государство, и вместе противостояли исламским завоевателям.

В конце XII века, когда грузинским царством правила царица Тамар (годы правления – с 1184 по 1207), вся северная Армения была присоединена к Грузии, и освобождена от мусульманского владычества.

Великие армянские города – Карс, Ани, Двин – стали частью Грузии.

Некоторые представители знатных армянских родов добились высокого положения при дворе грузинских монархов.

Так, армянской князь Закарэ из фамилии Закарян (Мхаргрдзели-Аргутинские) занимал пост главнокомандующего (амирспасалара) в армии Грузии.

Брат Закарэ, Иванэ, был начальником дворцовых служб (атабек) и отвечал за воспитание наследника монарха.

В 1207 году власть над освобождённой частью Армении была вверена князю Закарэ Закаряну. Все остальные армянские княжеские роды стали его вассалами.

Наиболее известные роды армянской знати того времени – Прошяны, Орбеляны, Доляны, Вачутяны и т. д. Сам же правитель Армении – князь Закарян подчинялся только грузинскому престолу.

В это время Армения переживала экономический и культурный подъём. Были восстановлены многие разрушенные города, вновь начала процветать внешняя и внутренняя торговля.

Впрочем, времена благоденствия длились недолго.

Вскоре грузинское царство попало под удары монголо-татарских кочевых племён.

В 1221 году армия кочевников в двадцать тысяч бойцов вторглась в Закавказье. Грузия и Армения подверглись разграблению.

В решающей битве под Тбилиси царь Грузии Георгий Лаш смог отбить атаки монголов.

Позже эта монгольская армия двинулась на север – сначала на Северный Кавказ, а затем – в 1223 году разбили войска русских князей. В конце концов, войска монголов вернулись обратно с большой добычей и информацией о новых землях.

В 1230-х крупные силы монголов двинулись на Запад.

Пока на севере монгольские войска под предводительством хана Батыя покоряли Русь, на юге другое войско монголов захватывало Иран. Сломив оборону Ирана, в 1236 году они атаковали Грузинское царство.

Долгой и изнурительной осадой были взяты и разграблены армянские города – Ани, Двин, Карс, Ван, Карин. Более мелкие города и поселения уничтожались. Люди вырезались или угонялись в рабство. В итоге население Армении сильно уменьшилось.

Такая политика завоевателей была следствием того, что их интересовали только чистые пастбища, а в каждом городе они видели потенциальный очаг сопротивления. Так, монгольское нашествие имело резко отрицательные последствия для экономики Армении.

В 1244 году сопротивление Грузинского царства было окончательно сломлено, и правители Грузии – стали данниками монголов. Они обязались платить дань завоевателям, и помогать им в их походах.

Монгольские власти провели перепись выжившего населения – оставшиеся были обязаны платить тяжелый налог. Сбор налогов сопровождался притеснениями и жестокостью со стороны монголов.

Неблагосклонно монголы относились и к христианской религии. Первое время, правда, монгольские власти разрешали восстанавливать церкви, и исповедовать христианство. Но позже – к концу XIII века – когда среди монголов начал распространятся ислам, стали обычным гонения на христианство со стороны захватчиков.

Армяне несколько раз поднимали восстание против захватчиков, но все их мятежи были подавлены.

Падение Армянского государства в Киликии

С середины XIII века, усиливающийся мамелюкский Египетский султанат почти вплотную приблизился к границам Киликии, завладев Сирией.

Государства крестоносцев в Палестине пали под их натиском один за другим. Союз с монголами на какое-то время помогал удерживать страну от нападений мамелюков, так как кроме Киликийского царства на Ближнем Востоке не осталось христианских государств. Но мамелюки в 1266 году нанесли поражение союзникам монголов и вторглись на территорию Киликии, причинив огромные разрушения.

Весь XIV век мамелюки периодически совершали набеги на Киликию. Сдерживать их напор с помощью монголов удавалось с большим трудом. Мешали и междоусобицы феодалов внутри армянского государства.

Внешнеполитическое положение Армянского царства в Киликии стало ухудшаться, став к середине XIV века неблагоприятным.

Монгольская империя, стала распадаться на части, и не могла оказать существенной помощи, так как сама терпела поражения от мамелюков.

Армянская знать раскололась надвое. Одни предлагали договориться с мамелюками и признать свою зависимость от Египта, а другие верили в помощь Запада, и, всеми силами стремились подчинить армянскую церковь Папе Римскому.

Посланные просьбы о помощи Папе Римскому усугубили положение.

Мамелюки, объединившись с иконийским султанатом, разорили страну и отторгли от Киликийского царства прибрежные районы страны с портом Айяс.

Затем под их натиском пала равнинная Киликия и в 1374 г. была осаждена столица Киликийского царства – город Сис, которая пала после трехмесячной осады.

Последний армянский царь попал в плен.

Некоторые горные части страны сопротивлялись еще долгие годы, но и они, в конце концов, пали. Так, в 1375 году, под натиском Египетских мамелюков пало Киликийское Армянское царство, просуществовавшее более трех столетий, и армянский народ более чем на 500 лет потерял свое государство.

Развитие армянской науки в IX – XIV века

Мирное правление династии Багратуни в Армении Великой, а затем образование Киликийского армянского царства способствовали развитию науки, искусства, культуры и ремёсел.

Так, ещё во времена установления христианства в Армении возникли церковные школы.

Эти школы предоставляли бесплатное образование на средства государства или церкви. Они были призваны готовить грамотных специалистов для церковных и государственных структур. Такие школы действовали во всех городах и многих крупных сёлах. Наиболее образованные ученики проходили дальнейшее обучение в крупных образовательных центрах.

Дальнейшим развитием образования было возникновение в IX – X веках системы средних школ, носивших название вардапетаран.

В этих школах изучались «7 свободных искусств» – 7 дисциплин, и обучение длилось примерно 7-8 лет. Выпускники получали учёное звание вардапета (бакалавра), и получали право заниматься преподаванием в младших школах.

Помимо обычных средних школ, существовали также специальные медицинские вардапетараны с усиленным изучением медицины. Вардапеты основывались во всех крупных городах и при крупных монастырях.

• В XIII веке дальнейшее развитие образования повлекло формирование высших учебных заведений – университетов.
• На базе Парижской высшей школы, в 1200 году, был основан Парижский университет – старейший в Европе.
• А в 1288 первый университет был основан в Армении – на базе Гладзорского вардапетарана.

Университет специализировался на подготовке юристов. В университет принимали только тех, кто закончил вардапетаран. Обучение в нём длилось примерно 3-4 года. Преподавали в университете лучшие армянские учёные того времени – Есаин Нчеци, Овнан Воротнеци, Нерсес Мшеци и т. д.

В конце XIV века, когда Армения подвергалась набегам кочевников, университет был вынужден переехать в более безопасное место – Татевский монастырь.

В Татевском монастыре университет продолжал функционировать до 1444 года. Последним руководителем университета был знаменитый армянский философ Григор Татеваци. После его смерти университет закрылся.

В Киликии до середины XIV века также существовал университет в столичном городе Сис.

Благодаря образовательным учреждениям развивалась наука и культура.

В эту эпоху армянский учёный Григор Магистрос Пахлавуни выполнил перевод «Геометрии» Эвклида на армянский язык.

Другой армянский учёный – Мхитар Гераци – прославился своим медицинским трудом, который был написан на доступном народе языке, и широко использовался в народе.

Помимо естественных наук, развивались и гуманитарные области знания.

В XIII веке вардапет Мхитар Гош написал первый армянский «Судебник» – сборник законов, составленный на основе армянских традиций и церковных постановлений.

Аналогичный труд для киликийского армянского царства был составлен чиновником Константином Коннетаблем.

Историческая наука также обогатилась новыми трудами.

• Историк Ованес Драсханакертци в своём историческом труде излагает ход событий в Армении и близлежащих государствах в период XI – X веков.
• Также историю Армении, Византии и сельджуков в XI веке изложил Аристакес Ластивертци.
• В этот же период Томас Арцруни записал свою «Историю рода Арцруни», а Степанос Орбелян – «Историю Сюника».
• Пробу составить книгу по всемирной истории предприняли армянский учёный Степанос Таронаци по прозвищу «Асохик», а также Киракоса Гандзакеци.
  Благодаря «Истории» Киракоса Гандзакеци мы многое знаем о событиях XII – XIII веков, происходивших на всём Ближнем Востоке.

Турецко-персидские войны — раздел Армении Османской Турцией и Ираном

Во время монгольских нашествий на северо-востоке Малой Азии осело одно из тюркских племён. Предводитель этого племени – Осман – основал свое государство, провозгласив себя независимым правителем (в 1299 г.). Новое правительство стали именовать его именем – Османская Турция.

К 1453 г. османские турки уничтожили Византийскую империю, под их натиском пал Константинополь. Османская Турция стала сильнейшим государством на Ближнем Востоке. Её власть простиралась и на балканские страны, и на всю Малую Азию.

Тем временем шах Исмаил (род Сефевидов) в 1502 г. в западной части Ирана основал свое новое государство – Персидское.

Сначала он разгромил Аккоюнлу, овладев Закавказьем и Ираком, а потом в его власти оказался и весь Иран. Город Тебриз стал столицей Персидского государства.

Османская Турция была сильно озабочена объединением Ирана в единое государство. Это заставило султана Селима I собрать большую армию и двинуться против Ирана.

Произошло крупное сражение (1512 г.) в результате которого Шах Исмаил был разбит.

Вскоре под властью Османской Турции пали Ирак, Сирия, Аравия и Египет. Османская Турция после этих завоеваний превратилась в огромную империю. Всё Закавказье теперь было под ее властью.

Поражение не сломило Шаха Исмаила, он собрал новую армию и в скором времени смог прогнать турок из Ирана и Закавказья.

Войны между Персидским государством и Османской империей длились с переменным успехом почти 50 лет. Причем большинство военных действий проходило на территории Армении. Это приводило к новым опустошениям территории обеими воюющими сторонами.

В 1555 г., наконец устав от войн, между Турцией и Персией был заключен мирный договор. Согласно этому договору в Амасии Армения и всё Закавказье было разделено между ними.

Это был уже третий раздел Армении.

Однако мир продлился недолго. Уже в конце XVI века Османская империя, будучи в зените славы, начала новую войну, захватив всё Закавказье. Иран, который был не готов к войне, в 1590 году вынужден был уступить Османской империи эти территории.

Молодой Шах Аббас принялся готовить новую войну.

Воспользовавшись помощью англичан, он создал очень мощную артиллерию, провел полную реорганизацию персидской армии, и, развязал новую войну с Османской Турцией в 1603 г.

Войска персов захватили Армению. Затем, когда турецкая армия выдвинулась навстречу, персы отступили. Но, чтобы лишить турок продовольствия и приюта, армия Шаха Аббаса разрушила все селения и переселила всё армянское население из Айрарата.

Более 300 тысяч человек подверглось насильственному переселению. Многие погибли во время него.

Армянских переселенцев разместили в разных областях Ирана. Богатых купцов и ремесленников – жителей города Джуга поселили близ Исфахана. Для этой цели построили пригород – Новая Джуга. Эта война продлилась больше 30 лет, также с переменным успехом, пока стороны не заключили мирный договор.

И по этому договору (1639 г.) Османская Турция и Персия Армению и всё Закавказье снова разделили между собой.

Разделительная линия прошла по реке Ахурян, а далее почти по прямой линии делила Армению пополам. Это был уже четвёртый раздел Армении.

Начало национально-освободительной борьбы в Армении

В труднодоступных, защищённых природой местах Армении сохранились еще небольшие армянские княжества, несмотря на активные старания захватчиков.

На западе Армении княжества сохранились в Зейтуне, Сасуне, Моксе, Шатахе, Хнусе, Тароне. В этих княжествах сохранилась внутренняя автономия, дань платилась только султанатскому правительству.

Князья, находящиеся во власти Турции, других обязанностей практически не несли.

В подвластной Персии восточной части Армении независимость сохранили княжества в Арцахе, Сюнике, Гардмане. Правителей этих княжеств называли меликами. У меликов была наследственная власть, которая передавалась по праву первородства.

На своей территории мелик обладал административной, судебной и военной властью. Кроме того, он собирал с населения дань, обязывался нести пограничную службу. В казну государства мелики платили фиксированную дань. В случае же войны, они должны были со своим войском явиться на службу к шаху.

Существование в Армении таких независимых островков и тяжелое положение страны позволяло надеяться на возможное восстановление независимости государства.

Но реально армянский народ не обладал достаточной силой, чтобы самостоятельно освободиться от персидско-турецкого ига. Политические деятели Армении наивно полагали, что европейские страны, находящиеся во вражде с Османской империей, с радостью помогут их освободительной борьбе.

Католикос армян Степанос Салмастеци в 1547 тайно собрал в Эчмиадзине совещание, результатом которого было решение отправить в Европу делегацию с просьбой о помощи Армении в освободительной борьбе.

На протяжении двух лет делегация во главе с католикосом посетила Рим, Венецию, Германию и Польшу, но вернулась назад ни с чем.

Спустя 15 лет (1562 г.) уже Киликийский католикос – Микаел Себастаци вновь собрал тайное совещание. В Венецию от имени собравшихся отправили Абгара Тохатеци с сыном Султаншахом. Посланники везли предложение о совместной борьбе.

Они надеялись на помощь, так как в это время европейские страны образовали антитурецкую коалицию под руководством Испании. В сражении при Лепанто (1571 г.) коалиция разгромила турецкий флот. От Европы Абгар помощи не добился. Но ему удалось создать в Венеции типографию и возобновить издание армянских книг.

На этом просьбы армян о помощи не прекратились.

Начиная с середины XVII века Франция стала одним из сильнейших государств Европы. Во Францию, с просьбой о помощи был отправлен Мурад Багишеци. Он добился аудиенции французского короля Людовика XIV, где безрезультатно просил короля о помощи в борьбе с игом турков.

В 1677 г. Католикос Акоп Джугаеци снова собрал тайное совещание в Эчмиадзине, и вновь было принято решение отправить посольство в Европу. Но это посольство доехало лишь до Константинополя, где неожиданно католикос скончался и посольство было вынуждено вернуться.

Европейские страны имели свои собственные интересы, не хотели тратить свои силы и средства на чужие цели. Поэтому все просьбы армян о помощи не принесли успеха.

Ориентация национально-освободительной борьбы на помощь из России. Исраел Ори.

В начале XVIII века и в Османской империи, и в Персии начался период упадка как экономического, так и политического. Прекращение завоевательных войн и установление мира сократило доходы правящего класса. Это незамедлительно сказалось на подвластных народах, так как усилило их эксплуатацию.

Обе державы провели новые переписи населения, и по результатам переписей увеличили налоги в несколько раз. Сельское армянское население, стало стекаться в крупные города, чтобы спастись от тяжелых податей и непрерывного грабежа мусульманских племён-кочевников.

В городах защищенность от произвола была больше, а также было больше возможностей найти работу. Увеличение армянского населения в городах привело к ещё большей активизации освободительных стремлений армянского народа.

Одним из самых выдающихся представителей национально-освободительного движения Армении этого времени был Исраел Ори (1659–1711).

Состоя в составе делегации, вернувшейся из-за кончины католикоса Акопа Джугаеци, Ори принял решение своими силами продолжить это дело. Почти двадцать лет он провёл на чужбине – в Италии, Франции и Германии, где он служил в армии, получил чин офицера. И везде стремился заинтересовать и привлечь правителей европейских стран к делу освобождения Армении, но все его усилия серьёзной поддержки не получили.

Единственным, кто заинтересовался его планами был немецкий князь – кюрфюрст Иоган Вильгельм Пфальца. Он одобрил план Ори в целом, но потребовал предоставить гарантии участия в совместной освободительной борьбе армянских сил. Ори отбыл в Армению где встретился с католикосом, и, получив его благословение, встретился с армянскими меликами.

В селе Ангехакот (1699 г.) состоялось тайное совещание, где армянские мелики дали Исраелю Ори письменные обязательства и поручили вести переговоры от их имени. С этими бумагами Ори возвратился к кюрфюрсту Пфальца, но к этому времени энтузиазм кюрфюрста уже угас.

Исраел Ори убедился, что в Европе ему союзников не отыскать, и поехал в Россию.

Встретившись в 1701 г. с царем Петром I, он представил ему свой проект освобождения Армении, если Россия поможет. Он гарантировал, что грузины и армяне, если русские войска помогут, выставят свое пятнадцатитысячное войско.

Пётр I отправил разведывательную посольскую экспедицию в Персию, и, обещал заняться этим вопросом, но только по окончании Северной войны.

Руководителем экспедиции он назначил Исраела Ори, дав ему чин полковника. В 1708–1709 годах посольство побывало в Иране, а попутно Ори снова повстречался с армянскими меликами и Грузинским царем, обнадёжив их поддержкой России.

Возвращаясь в Россию, в Астрахани, в 1711 году Исраел Ори неожиданно умер.

Начало XVIII века. Национально-освободительная борьба в Сюнике

Сефевидская Персия к началу XVIII в. ослабла так, что афганским племенам удалось даже захватить столицу Исфахан. Русский царь Пётр I решил, что пришло время воспользоваться этим положением и присоединить Закавказье. Экспедиционный корпус русских войск с царём во главе, отправился на юг и захватил Дербент (1722 г.).

Дербентский поход дал армянам и грузинам надежду на скорое освобождение от ига персов.

Вахтанг VI – грузинский царь – собрал свои войска. К нему присоединились мелики Арцаха, во главе войск, которых встал католикос Гандзасар Есайн Гасан-Джалалян.

Объединенное войско двинулось навстречу русским войскам, разбив свой лагерь у города Гандзак. Войска прождали несколько месяцев. Но Пётр I отложил дальнейшие боевые действия на следующий год. Получив это известие, объединенные грузинские и армянские войска вынуждены были вернуться домой.

Мелики Сюника, готовые к восстанию, отправили к грузинскому царю посольство с просьбой о помощи. Царь не отказал, отправив в Сюник группу армянских офицеров, возглавляемую Давидом Беком, которые служили в грузинской армии.

Давид Бек сумел объединить разрозненные силы меликов Сюника и разбил объединённые силы мусульманских правителей-соседей осенью 1722 г.

Всего в нескольких сражениях Давид Бек полностью овладел Сюником, освободил его от племен мусульман и создал Объединённое Армянское княжество.

Шах Персии вынужден был признать власть Давида Бека над Сюником. Крепость Алидзор стала центром княжества. Вооружённые отряды возглавили Мхитар, Тер-Аветис, Торос, Парсадан и другие.

Надежды армян и грузин на российскую помощь не оправдались. Потерпев поражение от турков в Бессарабии Петр I уступил согласно договору всё Закавказье Турции.

В 1723 г. одна турецкая армия, отправившись в поход, захватила Тбилиси и Гандзак. Вторая – в 1724 г. осадила крепость Ереван. Город сдался после трёх месяцев героической обороны армянского населения. Турки потеряли во время этой осады двадцать тысяч солдат.

Дальше в 1727 г. турецкая армия направила свои силы на Сюник, осадив крепость Алидзор.

Давид Бек с армянскими войсками отбили все атаки турецкого войска. Тайно выйдя из крепости, отряды во главе с Мхитаром Спарапетом и Тер-Аветисом, обошли врага с тыла, напали, посеяли панику, и, разбили турецкую армию.

Бежав, турки пытались закрепиться в Мегри, но армянские войска в 1728 г. выбили их и оттуда.

Между тем, турецкая армия из Гандзака вторглась в Арцах (в 1725 г.).

Обманув бдительность врага, армяне смогли уничтожить ночью большую часть войска турков. Неудачной была и попытка турок в 1726 году осадить центр Арцаха – крепость Шуши.

Когда стало известно, что Россия и Турция заключили мир и войска русских не окажут помощи в борьбе, восстание пошло на убыль. Способствовала этому и смерть в 1729 г. вдохновлявшего на борьбу, авторитетного организатора Гандзасарского католикоса Есайи Хасана Джалаляна.

После неожиданной смерти Давида Бека в 1728 г., во главе национально-освободительной борьбы в Сюнике встал Мхитар Спарапет, который был одним из самых талантливых полководцев.

Он отразил немало новых вторжений турок в Сюник, но внутренние разногласия мешали, ослабляя борцов. Благодаря этому турки смогли взять крепость Алидзор. Убийство заговорщиками Мхитара Спарапета потушило освободительную борьбу в Сюнике.

Туркам недолго пришлось управлять восточной Арменией. Надир хан – талантливый полководец и дипломат – возглавил патриотические силы. Он смог изгнать афганские племена из Ирана.

Умело используя антитурецкую борьбу народа Армении, в 1735 г. он в решающей битве разбил турецкие войска и вернул Восточное Закавказье, восстановив этим целостность персидского царства.

А в 1736 г. Надира провозгласили шахом Персии. В этом же году он подтвердил наследственные права и привилегии 5 меликов Карабаха письменно. Некоторые из этих меликов впоследствии занимали высокие посты и принимали участие в походах Надир шаха.

Культура Армении в XV–XVIII веках

Нескончаемые разрушительные набеги и войны и многовековое иноземное иго, в конце концов, привели культуру армянского народа к упадку.

Но, несмотря на это она продолжала свое развитие большей частью не на родине, а в армянских колониях в Европе и Азии.

Закрытие в 1444 г. Татевского университета не убило высшего образования, так как в Армении продолжали работать высшие школы в монастырях Сюника, Ованаванка, Мецопа и других. Выпускники высших школ преподавали по всей Армении.

Продолжала развитие и научная мысль.

• В качестве учебных пособий в армянских школах использовались «Толкование о календаре», «О природе» Акопа Крымеци.
• Амирдовлат (1420–1496), уроженец Амасии, был знаменитым врачом. Какое-то время он служил турецкому султану личным врачом. В своих научных трудах Амирдовлат описал все известные в те времена лекарства и лекарственные растения, а также написал рецепты изготовления этих лекарств.
• Историография продолжала традиции предшествующих веков. Историк Товма Мецопеци изложил события XV в. – разорительные походы Тамерлана, а также туркменских племён на Армению и расположенные рядом с Арменией страны, так как был их очевидцем.
• Аракел Даврижеци в своей «Истории» изложил политические события и описал жизнь и занятия населения в Армении, армянских колониях и соседних странах первой половины XVII века.
• Закария Канакерци кратко описал историю Армении начиная с правления династии Аршакуни, а историю второй половины XVII века описал более подробно, так как был ее очевидцем.
• Также в XV–XVII века появился новый вид литературы – путеводитель, представляющий из себя историческое, культурное и географическое описание как далёких, так и ближних стран. Путеводителями широко пользовались в своей деятельности армянские купцы и торговцы, так как в них можно было найти описание многих государств от Индии до Европейских стран и от России до Эфиопии.

Литература, архитектура, искусство, книгопечатание Армении в XV–XVIII веках

Первая печатная книга на армянском языке называлась «Урбадагирк» ее издал в Венеции в 1512 г. армянский первопечатник Акоп Мегапарт.

Его дело с середины XVI века продолжил Абгар Тохатеци. В 1565 г. он перевёз типографию из Венеции в Константинополь, где его дело продолжил сын Султаншах, издав много книг на армянском языке.

А в 1638 г. армянские мастера в Новой Джуге самостоятельно изготовили оборудование, необходимое для книгопечатания и запустили свою первую в Персии типографию.

Книгопечатание сделало возможным массово издавать книги для населения.

Большим успехом пользовались и хорошо распространялись книжные сборники: «Тагаран», «Агвесагирк». В этих сборниках печатали собранные у народа песни и сказки, загадки и ребусы, стихи и басни. Помимо этого там же помещали сонники, указатели традиционных и церковных праздников, медицинские и лечебные советы, методы народной медицины и пр.

Продолжала свое развитие литература.

• Мкртыч Нагаш – известный поэтXV века, писал стихи о любви, природе, своих странствиях и скитаниях. Также он был художником, этим он в основном и зарабатывал на жизнь.
• Другим известным поэтом был Наапет Кучак. Многие его стихи стали песнями, к которым он сам сочиним музыку. Писал он также стихи о любви, доброте, философии жизни.
• Григор Ахтамарци был еще одним известным поэтом, происходившим из царского рода Арцуни и параллельно занимавший должность католикоса Ахтамара.
  В своих стихах он писал не только о любви, но и о страданих народа, счастье и горе, о попрании армянской земли захватчиками, что было реакцией на политические события, происходящие в стране.

Архитектура Армении в этот период переживала некоторый упадок.

Страна, раздираемая войнами, практически не строила церквей. Лучшие архитектурные постройки возводились за пределами Армении в армянских колониях. А в самой Армении строили в основном мосты. Лучшие из них сохранились и действуют и в наши дни.

Церкви и монастыри окружали крепкими крепостными стенами, что было необходимо из-за частых набегов кочевых племен, строились подземные ходы.

Много армянских архитекторов работало за пределами Армении.

Синан, например, был известным в Турции дворцовым архитектором. Им построены дворец Селима I, новый дворец, мечеть наследника и многое другое. Далее, с XVII века, эту должность стали занимать представители семейства Пален.

На территории самой Армении в основном получило развитие прикладное искусство. Мастера этого направления создавали шедевры ковроткачества – «Вишапагорг», которые богато орнаментировались рисунками с использованием не только прямых линий, но и змеевидных узоров.

Продолжала свое развитие книжная миниатюра, лучшие экземпляры которой хранятся сейчас в Матенадаране. Знаменитые школы миниатюры находились к городе Новая Джуга, в Крыму, Карине, Васпуракане.

Присоединение Восточной Армении к Российской империи

Особенно заметно активизировалась мысль о свободе под влиянием известного деятеля Иосифа Эмина (1726–1809).

Прожив в течение десяти лет в Армении и на Кавказе, он предпринял попытку организовать национально-освободительную борьбу.

Иосиф Эмин был родом из Индии. Военное образование он получил в Англии. В 1759 г. приехав в Армению и ознакомившись с обстановкой, он пришел к мнению, что освободить Армению от турецко-персидского ига можно только с помощью извне.

Эмин прибыл в Россию в 1761 г., встретился с канцлером Воронцовым и представил ему собственный план освобождения территории Армении. Воронцов дал ему рекомендательные письма, с которыми Эмин отправился ко двору Ираклия II– Грузинского царя.

Почти десять лет Эмин провёл на территориях Армении, Карабаха, Грузии и Северного Кавказа, предпринимая попытки организовать борьбу за освобождение Армении. Но ему пришлось вернуться в Индию, так как он столкнулся с множеством трудностей и потерял надежду на успех.

Книга «Жизнь и приключения Иосифа Эмина», написанная им и изданная в Индийском Мадрасе в 1770 г. вдохновляла читающих на продолжение попыток по освобождению Армении.

Армения под юриздикцией России

Здесь же в Мадрасе еще один заметный представитель армянского движения освобождения Шаамир Шаамирян организовал армянскую типографию (в 1771 г.). В этой типографии он издал книгу Мовсеса Баграмяна «Новая Тетрадь, называемая увещевание».

Мовсес был спутником Эмина. Книга представляла собой описание богатого исторического прошлого Армении. Она должна была вдохновлять молодых армян на борьбу за независимость своей родины. Эту книгу перевели на русский язык и вскоре издали в Петербурге.

Составлялось немало разнообразных проектов освобождения Армении. Во многих из них основные надежды связывались, так или иначе, с военной помощью Российской империи.

Русско-турецкие войны, проходившие во второй половине XVIII в. дополнительно подогревали надежды армян на освобождение. Вот некоторые из этих проектов:

• Мовсес Сарафян – купец из Астрахани – представил правительству России собственный проект освобождения территории Армении при помощи сил армянских и грузинских добровольческих объединений и русских войск. Освобождённая таким образом Армения становилась независимым царством под протекторатом России.
• Шаамир Шаамирян в городе Мадрас (Индия) издал составленный самостоятельно проект по освобождению и государственному устройству независимого государства Армения – «Ворогайт Парац» («Западня Честолюбия»).
  Этот проект предполагал освобождение Армении при помощи русских войск. В результате, создавалось бы правовое государство, с формой правления в виде парламентской республики. Депутаты парламента должны были избираться общенародно. Парламент назначал состав правительства из числа депутатов.
  Шеститысячный корпус русской армии, по этому проекту, расквартировывался в Армении на двадцать лет на условиях обеспечения полного довольствия. Между Россией и Арменией устанавливались свободные торговля и передвижение.
• После того как по Георгиевскому трактату Россия в 1783 г. взяла под покровительство Грузию, надежды армянского народа на поддержку России ещё больше укрепились.
  Архиепископ Иосиф Аргунский, духовный глава армянской церкви, представил императрице ЕкатеринеII новый проект освобождения Армении.
  Согласно этому проекту, столицей освобождённой Армении будет г. Ани, а само государство становится союзником Российской империи. Царя в Армении назначала императрица Екатерина II. Между обоими государствами должны были установиться тесные экономические связи.

Армянская область Российской империи

По указу царя Николая I от марта 1828 г. земли Ереванского и Нахичеванского ханств, которые перешли по договору от Ирана России, объединились в новую административную единицу с названием «Армянская область».

Область получила свой герб и управление. Существовала область до 1840 г.

Начальниками, управлявшими областью были генерал А. Чавчавадзе (1828–1830 гг.), и после него генерал В. Бебутов (1830–1838 гг.).

Область делилась на 4 округа, в каждом округе были свои полицейский, судебный и налоговый департаменты.

«Церковное Положение» от 11 марта 1836 г. определяло права, обязанности и устройство армянской церкви. За армянской церковью признавалось всё принадлежавшее ей имущество как движимое, так и недвижимое, а также право ведать вопросами бракосочетания, образования, просвещения и пр. Но строго запрещалось духовенству вмешиваться в дела светской власти.

После упразднения в 1840 г. Армянской области, в 1844 г. было образовано Кавказское наместничество. При этом произвели административно-территориальное деление территории по российскому образцу на области и губернии. И уже в 1849 г. наместничество было преобразовано в Ереванскую губернию, которая делилась на пять уездов. Надежды армянского населения на самоуправление оказались напрасными.

Царский указ (1846 г.) всех меликов, ханов и беков признал наследственными землевладельцами. Этим самодержавная власть российской империи укрепляла социальную базу своей власти.

Крымская война России и Турции с 1853 по 1856 годы

Турецкие войска, подстрекаемые Англией и Францией, вели наступление на области, граничащие с Арменией и Грузией.

Генерал В. Бебутов – известный полководец Армении, командовавший Кавказским корпусом, остановил наступление турецкой армии. Его десятитысячный корпус разбил в битве у села Башкадыклар тридцатитысячную армию турок.

Турки отправили на Кавказский фронт шестидесятитысячную армию.

В бою у селения Кюрукдара (1854 г.) восемнадцатитысячный корпус русских войск разбил превосходящие числом силы противника. А осенью 1855 г. была взята штурмом крепость Карс.

Под контроль России перешли многие области Западной Армении. Коренное армянское население оказывало русским войскам всестороннюю помощь, в надежде, что после окончания войны все освобожденные от турок области присоединятся к России.

Тем временем, удача на Крымском фронте отвернулась от России.

Успех, который сопутствовал русской армии в первые годы войны, сильно встревожил Англию и Францию. Руководство Англии и Франции опасалось, что Россия завладеет проливами на Черном море, и, захватит области Ближнего Востока, которые принадлежали Турции.

Поэтому в 1854 г. оба этих государства вступили в войну, встав на сторону Турции. Высадив десант в Крыму, войска англичан и французов после продолжительной осады взяли Севастополь – главную базу Черноморского флота Российской империи.

Военная дорога между Севастополем и Симферополем

Война завершилась поражением России на главном фронте.

В Париже был заключен мирный договор (1856 г.). Согласно нему Россия должна была вернуть Турции территории в Закавказье и на Балканах, тогда Крым останется в составе Российской империи.

Такие условия мирного договора вынудили армянское население Западной Армении, оказывавшее помощь русским войскам, переселяться на территорию Российской империи.

Невозможно даже в десятке книг изложить историю цивилизации длиною более 2000 лет. Для такой огромной исторической эпохи мало статьи, а история Армении с древнейших времен до наших дней одна из самых интересных тем для ученых всего мира и простых людей. Мы постарались кратко изложить самые значимые и интересные моменты армянского народа и его государства.