Саят-Нова

Легендарный поэт, философ, певец и музыкант, непревзойденный мастер любовной лирики и игры на народных  инструментах – Саят-Нова до сих пор остается личностью  загадочной. Его  жизнь и творчество являются предметом споров историков, литературоведов и философов  уже больше ста пятидесяти лет. Саят-Нова был мастером литературных мистификаций, а подлинных источников, свидетельствующих о его истинной биографии, сохранилось крайне мало. К ним относятся страницы  рукописей Саят-Новы, а также записи,  оставленные Оганом (сыном Саят-Новы) о своем отце.

Творчество Саят-Новы впервые стало достоянием общественности в 19 веке. Благодаря Георгу Ахвердяну, почитавшему армянскую литературу и занимавшемуся сбором народных песен, мир увидел первый сборник стихов Саят-Новы, который вышел в  1852 году в Москве. Позднее (уже в начале 20-го века) в Баку был издан сборник стихов Саят-Новы  «Выбранные стихи», а полный сборник произведений великого ашуга вышел в Ереване в 1932 году на армянском языке.

На данный момент известно 230 произведений Саят-Новы, которые дошли до наших времен. Поэт не только сочинял на армянском, грузинском, персидском, татарском  и азербайджанском языках, но и владел ими в совершенстве.  Любовная и социальная лирика являвшиеся основой творчества Саят-Новы, оказали очень сильное влияние на развитие армянской поэзии. До нас дошли шестьдесят произведений Саят-Новы, написанных на армянском.  Его музыка передавалась из поколения в поколение многими ашугами и, благодаря композитору Мушегу Агаяну, а также певцу Шаре  Таляну, которые по крупицам собирали произведения Саят-Новы в селах Армении,  сохранилась и исполняется теперь современными музыкантами. Музыка Саят-Новы отличается сложной стилистикой, утонченными музыкальными фразами и оборотами, а ее передача в народном исполнении не только не упростила замысел этих произведений, но и дополнила их своеобразными приемами.

Памятник Саят-Нове в Тбилиси.

Саят-Нова был первым ашугом, воспевавшим не только воинскую доблесть, любовь, но и социальную подоплеку жизни, в частности его не оставляла равнодушным жизнь простого, подчас обделенного народа. Поэтому среди ашугов Закавказья и Ирана Саят-Нова получил прозвище «князь ашугов», а сам себя он считал «слугой народа».

Издревле ашуги пользовались на Востоке большим почетом. Без них не обходилось ни одно торжество, и подчас на пиру ашуга усаживали рядом с царем, отдавая дань его таланту и творчеству.

Саят-Нова (настоящее имя Арутин Саадян) родился предположительно четвертого июля 1722 года. Дата его рождения до сих пор вызывает споры среди исследователей. Первоначально   годом рождения Саят-Новы считался 1712 год, но Паруйр Севак, исследовавший творчество ашуга, остановился на другой дате  — 1722 год (на данный момент более правильной считают именно ее).

Отец Арутина Саадяна – Карапет —  был выходцем из Алеппо и обосновался в Тифлисе в армянском районе Авлабар.  В молодости он совершил паломничество в Иерусалим, имел почетную приставку к имени – «мугдуси» и воспитывал сына в почитании национальных святынь и традиций.

Памятник Саят-Нове в Ереване.

В девятнадцать лет Арутин Саадян отправляется странствовать по миру. Об этом периоде в его жизни почти ничего не известно. В Тифлис он возвращается через семь лет под именем Саят-Нова, и этот псевдоним вызывает также большое количество споров. В частности, Ованнес Туманян переводит его с хинди как «владыка музыки» или «царь песнопений».

Саят-Нова более десяти лет служил придворным ашугом у царя Ираклия II, но из-за интриг придворных вельмож был вынужден покинуть дворец. По слухам поводом для этого послужила любовь поэта-простолюдина к знатной женщине,  жене влиятельного князя Деметри Орбелиани – Анне Батонашвили.

Изгнанному ашугу было запрещено выступать публично, а затем он по приказу царя подстригся в монахи и принял сан архимандрита в  Ахпатском монастыре.  Мирная монастырская жизнь Саят-Новы длилась недолго — из-за постоянных набегов персидских и лезгинских племен, монастырское братство вынуждено было перебраться в Тифлис. В 1795 году город был разграблен и сожжен полчищами  Ага-Мохаммед-хана. Монах Степаннос (так звали Саят-Нову в церковной обители) успел отправить родных  на Северный Кавказ, а сам остался в церкви Сурб Геворг, где с другими прихожанами читал последние молитвы. Персы вытащили старика из церкви, потребовав  отречься от христианской веры, а получив отказ, убили его. Последними словами Саят-Новы по преданию были строки из его стихотворения, сказанные врагу на персидском: «Не изменю своему Богу, не покину святой храм». И, действительно, этот храм он не покинул. Саят-Нова похоронен возле северной стены церкви Сурб Геворг, а на его могиле всегда лежат красные розы, которые поэт так частовоспевал в своих произведениях.

Вход собора Св. Геворга в Тбилиси, где похоронен Саят-Нова.

Творчество Саят-Новы актуально до сих пор не только в Армении, но и во всем мире. Уникальное поэтическое и музыкальное наследие, оставленное им, до сих пор вдохновляет очень многих поэтов, певцов и исполнителей народной музыки. Каждый год в честь Саят-Новы в Тбилиси проводится праздник Вардатон. На могилу великого ашуга с букетами роз приходят почитатели его творчества и в этот день вновь в воздухе звучат дивные звуки его мелодий, и декламируются стихи. А пока жива эта замечательная традиция, жив и сам великий Саят-Нова. 

Видео. Саят-Нова, 1960 г.